天地曾不能以一瞬中曾的读音

则天地曾不能以一瞬， “曾”字的读音和意义，则天地曾不能以一瞬， “曾”字的读音读zeng ，意义表示让步语气,意思是“乃、连、尚且” 。
出自《前赤壁赋》。
《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的赋。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷” ，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案” 。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟” ，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
文言文翻译则天地曾不能以一瞬1. 则天地曾不能以一瞬, “曾”字的读音和意义,读 zeng ，意思是竟然，居然

文章插图
1、曾为多音字， ceng和zeng两个读音。
2、曾字读zeng时，为竟然，竟，居然的意思，多用于古代文言文中。
3、苏轼文章在这里的全句是：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”
4、这里的“曾”应该读zeng第一声，表示让步语气，意思是“乃、连、尚且、甚至” 。同样用法如《列子●汤问●愚公移山》：“以君之力曾不能损魁父之丘，如太山、王屋何？”、《战国策●赵四”触詟说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”
5、所以，这一句可翻译成：“要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都是没有穷尽的，我们又羡慕什么呢？”
2. 盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”这句话的意思是：可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化。
【出处】前赤壁赋。【作者】北宋文学家苏轼。
【原文】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【译文】壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。
白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。
（我的情思）浩荡，（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。
有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。
（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。
可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。
这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。
菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
扩展资料： 1、赏析此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。第一段，写夜游赤壁的情景。
作者“与客泛舟游于赤壁之下” ，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”
把明月比喻成体态娇好的美人，。
3. 则天地曾不能以一瞬的"曾"则天地曾不能以一瞬的"曾"读”zeng ， ”第一声，这个字意为表示让步语气，意思是“乃、连、尚且、甚至”的意思。
同样用法如《列子●汤问●愚公移山》：“以君之力曾不能损魁父之丘，如太山、王屋何？”整句话意思是：那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状。这句话出自苏轼的《前赤壁赋》。
原文是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！意思是：要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都是没有穷尽的，我们又羡慕什么呢？原文表达了作者积极乐观，豪迈的心态。扩展资料：苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。
宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” 。
散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏” ，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书， “宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。-苏轼。
4. 则天地曾不能以一瞬这句直译应是什么苏轼《赤壁赋》是传统名篇，又被选进高中语文教材，其重要性自不待言。《赤壁赋》中，以江水、山月作比发表议论，阐发变与不变、瞬间与永恒的关系，揭示全篇主旨的“盖将”几句，则被称为“这篇赋的灵魂”[1] 。然而， “盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”中的“以”字究竟作何解？教材及各家注本或避而不谈，或语焉不详。
人教版教材注为：“如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。盖，这里表示假设语气。”[2]按：此处表假设的应是 “将”[3]；盖，句首语气助词，引出下文议论[4]；以，未加注。苏教版教材后一句注为：“指天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。曾，竟，简直。一瞬，一眨眼，比喻时间短暂。”[5]按：曾，音zēng ，情态副词，竟、连……都…… ，不读 céng;[6]以，亦未加注。两套教材的注释文字如果不是意译的话，那么“以”字似乎可以理解为“停止” 。“以”字确实也可以通“已（止）” 。[7]《孟子？梁惠王上》：“……臣未之闻也。无已，则王乎？”朱熹注：“以、已通用。无已，必欲言之而不止也。”[8]这样讲似乎也说得过去。
王力先生主编《古代汉语》注为：“大意是：从变的一面看，天地不到一转眼的工夫就完了。”[9]按：“以”字亦未单独加注。《苏轼散文选注》注为：“若从变化的一面来看，那么天地间的事物连一眨眼的工夫都不能保持原样。”[10]《苏轼诗文词选译》译为：“如果从它们变化的一面观察，那么天地万物确实连一眨眼的工夫都不能存在。”[11]按：二书“以”字均未加注，亦未讲成“停止” 。
吴功正主编《古文鉴赏辞典》有注：“以：相当‘于’字，在的意思。”[12] “以”可不可以讲成“于（在）”？可以。《史记·魏公子列传》：“请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭以送公子。”[13] “则天地曾不能以一瞬”中的 “以”讲成“于（在）”似乎也通：“……那么天地万物连在一眨眼的工夫之内都不能保持原样。”
但笔者认为，此处“以”字讲成 “动词，通‘已’（止）”或“介词，于（在）” ，貌似可通，但缺少确凿的语法依据，均不妥。
5. 则天地曾不能以一瞬的曾什么意思苏轼文章在这里的全句是：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”
这里的“曾”应该读zeng第一声，表示让步语气，意思是“乃、连、尚且、甚至” 。同样用法如《列子●汤问●愚公移山》：“以君之力曾不能损魁父之丘，如太山、王屋何？”、《战国策●赵四”触詟说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”
所以，这一句可翻译成：“要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都是没有穷尽的，我们又羡慕什么呢？”
6. 则天地曾不能以一瞬, “曾”字的读音和意义,则天地曾不能以一瞬， “曾”字的读音读zeng ，意义表示让步语气，意思是“乃、连、尚且” 。
出自《前赤壁赋》。《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的赋。
此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷” ，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案” 。
苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟” ，惨遭折磨。
后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。
元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。
汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
7. 则天地曾不能以一瞬的曾什么意思苏轼文章在这里的全句是：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”
这里的“曾”应该读zeng第一声，表示让步语气，意思是“乃、连、尚且、甚至” 。同样用法如《列子●汤问●愚公移山》：“以君之力曾不能损魁父之丘，如太山、王屋何？”、《战国策●赵四”触詟说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”
【天地曾不能以一瞬中曾的读音】所以，这一句可翻译成：“要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都是没有穷尽的，我们又羡慕什么呢？”
8. “天地曾不能以一瞬”和“赵尝五战于秦,二败而三胜”怎样翻译1. “天地曾不能以一瞬”这句话出自苏轼笔下的《前赤壁赋》，在文中翻译为：天地间没有一瞬间不发生变化。
【在文中的位置为】：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
【这段话翻译为】：
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
2. “赵尝五战于秦，二败而三胜”这句话出自苏洵笔下的《六国论》。在文中翻译为：赵国五次攻打秦国，战绩三胜两败。
【在文中的位置为】：
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
曾字的多音字怎么读？？读 zeng ，意思是竟然，居然
1、曾为多音字， ceng和zeng两个读音。
2、曾字读zeng时，为竟然，竟，居然的意思，多用于古代文言文中。
3、苏轼文章在这里的全句是：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”
4、这里的“曾”应该读zeng第一声，表示让步语气，意思是“乃、连、尚且、甚至” 。同样用法如《列子●汤问●愚公移山》：“以君之力曾不能损魁父之丘，如太山、王屋何？”、《战国策●赵四”触詟说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”
5、所以，这一句可翻译成：“要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都是没有穷尽的，我们又羡慕什么呢？”