禅宗十六字口诀

请问，佛教禅宗心法的要旨是什么佛教禅宗心法的要旨是：明心见性。
禅宗讲“明心见性”，“见性成佛” 。本宗与其他诸宗之相异处，在于不立正依之经典，即使引用经典亦为一时之方便施设，最主要者莫过于依佛心，不立文字，教外别传，以期‘直指人心，见性成佛’ 。然为在不涉思惟计度之情形下，外加学问修证之功，以明取本心之故，乃有清规之创设。尊宿、大众于一定之规矩下，定时起卧、打坐；尊宿为大众开示诸佛列祖之机缘以提撕之。又阅读经典虽非要务，然仍以楞伽、维摩、金刚般若、首楞严等诸经为众经之核心。古来尊宿亦遗有语录，成为后世禅徒习禅悟道之重要参考资料
禅、净、律、密宗派大致有什么区别?第一，禅宗顿悟成佛
因此，禅宗的修法讲究修心。其实所谓禅，原意就是指在密林中静思。
第二，密宗修身成佛
密宗主张模仿释迦摩尼佛成佛的过程才能成佛，因为释迦摩尼佛给人展现了成佛的全部过程。所以，密宗认为只要人的思想、言行和身体都修行的和佛一模一样，即所谓“身口意”和佛一样，就可以成佛。
没有师傅传授，无法修习密宗，这是密宗与禅宗在修法上的最大区别。
第三，净土宗到西天修行成佛
净土宗的成佛方法最简单，念阿弥陀佛，然后就可以被接引到西天净土，在那里可以在佛的帮助下成佛。所以，按照净土宗的方法，想成佛只要每日念阿弥托佛就行。
净土宗的修法是基于这样一个信仰，即人修行实现涅槃是一件很艰难的事情，即便是在人世间出家，也难以摆脱人世间的种种影响成佛的因素。因此，净土宗的成佛是两步修法。第一步先争取阿弥陀佛的接引，到西天净土，第二步，在西天净土继续修行而成佛。因为在净土宗看来，西天净土是佛地，有利于修行成佛。
而取得阿弥陀佛的接引的修行实践很简单，就是念阿弥陀佛。
净土宗与禅宗、密宗修法最大的区别就在于适应性强，简单，投入产出率高，任何人可以在任何条件下进行，但效果最大。
顺便多说一句，佛教和其他的世界性宗教一样，目前都处于一个世俗化的过程。其世俗化表现在宗教实践上，就是宗教实践越来越简单化。凡是适应这个趋势的，就传承下来，否则就消失。印度佛教传入中国的宗派不少，但都由于这些宗派的宗教实践过于复杂繁琐，难于实行而被淘汰。
但另一方面，目前传承下来的佛教宗派也汲取了其他宗派的某些修法为己所用。
直指心性的佛学禅宗要怎样入门？禅宗的确是讲直指的，但是如果入门就过于奢求“直指”，反而可能会事与愿违。所以我个人还是建议你从“不直指”而是讲“次第”的《菩提道次弟广论》学起。那样对学佛而言是要稳妥得多。
如果实在不感兴趣，可以直接看《六祖坛经》。坛经文字比较浅显，并不难懂，且名言警句多，学起来不会太吃力。市面上坛经的校释书很多，都可以参考，但不要以校释为准，自己体会原文最为宝贵。另外，《坛经》本身分宗宝本、曹溪本和敦煌本等。在看市面上流通的坛经时，也应该对照缮写时代最早的新敦煌本（即敦博本）。以期有一个全面的认识。
还可以看看《金刚经》。金刚经在唐以后一直是禅宗“印心”的佛经。非常好。金刚经注释本很多，六祖本身就有一个《金刚经口诀》。若求通俗易懂，可看南怀瑾的《金刚经说什么》；若求学术上严谨细致，可看高杨教授的《金刚经新注新译》。两书书店里都有售。
如果对禅学思想史感兴趣，想知道禅宗“直指人心”的思想是如何形成、发展、演变，又是如何与别的思想体系发生关系，那么可以看看杨曾文教授的《唐五代禅宗史》和《宋元禅宗史》。也可以读读《祖堂集》。书店都有。
如果想看看禅思想与别的思想的碰撞，可以读读《吐蕃僧诤记》或纳珀博士的《藏传佛教中观哲学》。前者在图书馆可以找到，后者现在大书店都有。
十六字箴言的崇庆寺斋堂的十六字箴言作为佛教禅宗在新余活动的主要场所之一，也是新余市佛教文化的象征，崇庆寺是新余仅存的佛教建筑，在其斋堂的木壁上悬挂着一诚法师的十六字箴言匾，上面写着：“对上恭敬，对下慈悲，对人和气，对事认真。”
十六字阴阳风水秘术介绍，有哪十六字

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【禅宗十六字口诀】天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。
十六字
这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所着，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。
可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的“摸金倒斗指南”，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字。
晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。据说摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅，连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。（出自《鬼吹灯1》）
十六字阴阳风水秘术内容
《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：
天
这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地
风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
人
风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼
顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神
自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
佛
风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔
吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。