新亭对泣中王导是个怎样的人

闲话《世说新语》：新亭泣对——一哥王导是如何上位的？【入话】【新亭对泣中王导是个怎样的人】

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说过了妨主的马，再来说说共天下的王与马。

西晋篡了曹魏的江山，又灭了东吴，从而统一了天下，但是没过多久，皇位传给了一个白痴皇帝，惹得司马家的亲戚们不淡定了，于是先后几轮王族大混战，直打得昏天黑地，风云变色，更打得戎狄内侵，中原陆沉。

好在原先封在山东临沂一带的琅琊王司马睿，在八王混战的最后胜利者东海王安排下，跑到江东“落草”为安。才为晋朝奠定了苟延残喘的基础。

当西晋的末代皇帝被异族逼死，司马睿就在江东建康继位，是为东晋元帝。

说起东晋的建立，少不了王导的功勋。

王导（276年-339)，字茂弘，琅琊人氏，东晋的三朝元老，和琅琊王司马睿从小就是好朋友，正是他建议司马睿跑去江东，从而延续了晋朝的国祚。

《世说新语》中和王导有关的故事很多，如果把这部书看成是热搜，王导就是当之无愧的一哥。

有一则《新亭泣对》的故事，讲的就是北方陆沉，东晋偏安时的情景。

当时，很多大家族因为北方战乱而纷纷南逃，每到风和日丽的时候，就会跑去长江边上的新亭开派对。

席间，周顗(yǐ)（字伯仁）感叹地说：虽说眼前也能看见山和水，但是这里的山是钟山，不是嵩山；水是长江，不是黄河啊！真是风景不殊，山河有异啊！

一句话，引发了众人的乡思和丢失国土的痛心之情，不由得纷纷低头垂泪。

这时，大约30岁的王导却突然板起脸厉声道：“我们正应该努力进取，收复失地，怎么能这么悲哀丧气呢！”

一番话，说得众人既惭愧又被激发起了斗志，果然在今后的岁月里，坚守住了半壁江山，保留住了华夏的文化火种。

【世说】

王导之所以能在中原沦丧的背景下，延续了晋王朝，不外乎靠的是晋朝皇室的政治标杆，兄弟王敦的军事实力，以及分化拉拢江东的世家大族，趁北方的胡族尚没有能力统一天下的时候，坐稳了江东半壁。

先说晋朝皇室的政治标杆。在司马睿、王导南渡之前，江东并非一块世外乐土，也有人想将之据为己有，先后经历了陈敏、杜曾的荼蘼。但是这些草头王很难在江东立足，根本没有重现当年孙吴辉煌的可能。为什么这么说呢？

因为江东士族自从被晋朝打败后，从内心深处油然而生一种自卑感，江东豪族虽然也是高门望族，但是始终无法融入魏晋以来的中原门阀中去，即便当东晋跑到他们地盘上来立国的时候，江东豪族也始终屈居二流地位。

他们既看不起地位更低的陈敏、杜曾，也巴结不上中原的豪门。

比如江东豪族的代表陆云、陆机巴巴地跑去北方想出人头地，但处处碰壁，不受待见（《世说新语》就有这样的故事，以后细说）。

所以当司马睿以过江龙马的姿态来到江东的时候，江东士族很快就接受了这么一群人物，并团结在了司马睿的周围。所以说，司马家的这面旗帜还是蛮有号召力的。

当然了，之所以江东的顾、陆、周、张等豪族能那么快地接受司马睿，王导还是运用了些许“行为艺术”的。

古代春秋两季有在水边举行清除不祥的祭祀习惯，叫禊（xì）。

王导就利用这个“禊”机，亲自上阵，和几位北方来的豪门望族人士抬着司马睿往江边走。

当地的土豪领袖纪瞻和顾荣看见了，心中暗暗琢磨：“乖乖，这几个都是大名鼎鼎的中原豪门的大佬啊，他们都出来抬轿子了，看来这个坐轿子的来头不小啊！”

于是纪家和顾家连忙安排路祭——明着路祭，暗中接驾呗！

王导见了，心领神会，又安排了一出司马睿与土豪们把手言欢的戏码，于是土豪们的意见领袖们被封了大官，江东豪门也就归顺在了过江龙——司马睿的旗下了。

当然喽，江东士族不归顺也不行，毕竟王导的兄弟王敦手握重兵，在上游虎视眈眈呢。

王敦是王导的亲兄弟，司马家的女婿，两个人一文一武相得益彰，而且性格迥然不同。

年轻时，两人同去石崇家赴宴，都喝得不胜酒力了，但是主人家还在一个劲地劝酒，还放话说：“谁要是不喝，就把奉酒的婢女杀了。”——好家伙，陪酒也有生命危险啊！

王导内心仁慈，不愿意无辜的花季生命惨遭践踏，于是见酒就喝，直喝得酩酊大醉。

而王敦却虎目圆睁、滴酒不沾，石崇为此一连斩了三个如花似玉的奉酒婢女，但王敦毫无怜香惜玉之情，仍然不为所动，还冷言冷语地说：“他杀他自家人，关我屁事！”

其冷静抑或冷血，可见一斑。这也为最后两兄弟的命运埋下了伏笔。

当时，王敦手握重兵，击败了长江上游的其他势力，坐镇荆州。

我们都知道，江东政权要偏安，上游重镇是关键，所以当孙吴丢失了上游后，便立刻出现“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”的情景了。

同样，只要襄阳掌握在南宋手里，蒙古铁骑就无法踏过长江一步。

正因为拥有这么一支强大的奥援，王导才能重建晋朝。这也是古代“枪杆子里出政权”的典型。

江东土豪，其实也非铁板一块，宜兴的周家就是另类。这个周家出过一位猛人祖先，即“除三害”的周处！

可惜周处后来因为晋朝宗室指挥不当，阵亡在对胡人作战的前线，所以其后人一直对晋王朝耿耿于怀。

虽然周家的后人在对陈敏等人的叛乱中起过中流砥柱的作用，立有“三定江南”的功勋，但是一旦有叛乱的苗头，还是立刻被王敦掐灭了。幸好王导的为政之道以平和为主，才没有酿成血腥大案。

此时此刻，北方的胡族要么还陷于互相之间的争斗中，要么就是被东晋的江北劲旅击败，尚无力染指江东。

【新语】

基于此，晋朝终于中兴，牛继马后（这也是个故事，以后细说），在江南站住了脚。可以说王导居功至伟。所以历朝历代对王导都是相当推崇的。

和他同时代的桓彝和温峤都曾将他比作管仲。

近代的陈寅恪先生也在他的《述东晋王导的功业》中说：

晋元帝司马睿说他是：

还在登基的那天，拉着王导的手说：

“兄弟，这个位子，咱们一起坐吧。”这便是“王与马共天下”的出处。

当然啦，皇位——王导是不敢做的，但是这个天下确实是由司马家和头部豪门一起治理的。

但是随着皇帝位子做得长了，司马睿的思想也就活泛了，丞相当得久了，别人也开始腻歪了，同时王导也随着年纪的增长，变得谨小慎微了，当年新亭对泣的风发意气也渐渐消磨了。一哥要被边缘化了。

这正是：新亭泣对风发意气，秋禊抬轿始定江东。

欲知后事如何，且听下回分解。

文 | 云间大彭

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旧时王谢堂前燕典故乌衣巷
刘禹锡
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
【注释】
朱雀桥：在朱雀门外秦淮河上。今南京城外。
花：此为开花之意。作动词。
乌衣巷：对朱雀桥，晋王导、谢安居处。
王谢：具体指东晋时王导和谢安,左右朝廷的两姓豪门望族。
【简析】
这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。”这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久。”自有其深意所在。
下面具体介绍一下王导与谢安:
王导是东晋初年的宰相，权势显赫，威震朝野，当时有“王与马（指晋帝司马氏）共天下”的歌谣。成语中有“新亭对泣”，表示思念故国的意思，就是说的王导的故事。一次王导与北方逃难过江建立东晋的同僚在南京郊外新亭（又名劳劳亭）饮宴。座中周侯岂页叹息地说：“风景不殊，正自有山河之异”，发出了山河沦陷的感叹（当时北方领土沦陷在匈奴人刘曜之手），于是在座的宾客都相视流泪。王导见此情景，愀然变色地说：“当共戮力王室（勉力国事），克复神州（收复中原失地），何至作楚囚相对（何至于那样没有出息作当年被俘的楚国囚犯那样相对哭泣呢）？”王导的话慷憾激昂，批评了在座同僚消极悲观的情绪。虽然只有这么简短的几句话，却把王导为人鹤立鸡群，见识不凡的形象生动地表现出来（事见《世说新语》）。
1.4 名门望族|王导与谢安可以看出，在如上四个条件中，历代高官最为重要。因为有了历代高官的条件，其他三条都容易实现，特别是在士族地位升降时，官级的高低起了决定作用。

琅玡王氏在曹魏和西晋初年地位并不突出，但在西晋末和东晋时，由于王衍、王敦、王导掌握军政大权，成为政府首脑，其地位才高于其他士族，甚至形成“王与马，共天下”的局面，奠定了其为“四大望族”之首的地位。

陈郡谢氏，在西晋时尚未进入士流，东晋才初露头角，直至淝水之战大败前秦军，谢安升任丞相，谢氏家族执掌军政大权，陈郡谢氏才一跃而为一流门阀，成为“四大望族”的第二位。
成语中有“新亭对泣”，表示思念故国的意思，就是说的王导的故事。一次王导与北方逃难过江建立东晋的同僚在南京郊外新亭（又名劳劳亭）饮宴。座中周觊叹息地说：“风景不殊，正自有山河之异”，发出了山河沦陷的感叹（当时北方领土沦陷在匈奴人刘曜之手），于是在座的宾客都相视流泪。王导见此情景，愀然变色地说：“当共戮力王室（勉力国事），克复神州（收复中原失地），何至作楚囚相对（何至于那样没有出息作当年被俘的楚国囚犯那样相对哭泣呢）？”王导的话慷憾激昂，批评了在座同僚消极悲观的情绪。虽然只有这么简短的几句话，却把王导为人鹤立鸡群，见识不凡的形象生动地表现出来（事见《世说新语》）。

诗词中提到的“谢”，就是谢安，字安石，他是晋孝武帝的丞相，死后追封太傅，功勋卓著，曾一度辞官退隐浙江会稽东山，当时曾有“安石不肯出，将如苍生何”，足见他的威望之高。后复出主持大局，因此又有“东山再起”的成语，表示免职以后再度掌权的意思。后秦符坚扬言投鞭可使长江断流，率领大军进驻淝水北岸，威逼东晋，朝野震恐。谢安时任征讨大都督，他从容调度，终于大破符坚，是为军事上以少胜多的“淝水之战” 。据说他侄儿谢玄从前线送回报捷书信，可是谢安得信后面上却了无喜色，对弈如故。及至下完棋返回内室，终于压不住内心喜悦，鞋后跟过门槛时折掉，他高兴得竟然没有察觉，其镇静自若，儒雅风流，在历史上一直传为佳话。
王导、谢安与书法都大有渊源，两人都是东晋的大书法家。王导是王羲之叔父，擅长行草，《书断》称他的书法是“风棱载蓄，高致有余，类贾勇之武士，等相惊之戏鱼”，意思是说他的草书写得既饱含棱棱风骨，又高雅而有韵致；既有武士的雄伟，又如戏鱼般的灵活娇曳。王羲之书法得以成名，与王导指点是有关系的。在东晋书坛上，王导不仅是政治上的领袖，身居丞相职位，而且在书坛上他也是名列前茅。他闲下来就喜欢弄弄笔头，挥毫不止，他学的是钟繇、卫铄笔法，即使在西晋末年天下大乱，王室南渡时刻，王导也没有忘记把钟繇的《尚书·宣示帖》藏在衣带里带到南方，足见他对钟繇书法的爱好。

至于谢安，他是参加王羲之兰亭集会的一员，平日与王羲之诗酒唱和，书法切磋。据《书断》所述，谢安学写正、草书体就是就教于王右军。《述志赋》称谢安“善草正，方圆自穷” 。谢安的草书在东晋是很有名气的，有副对联写道：“谢草郑兰燕桂树，唐诗晋字汉文章”，其中的“谢草”，看来就是指的谢安草书，又如宋代词人、书法家姜夔曾说过：《兰亭记》及右军诸贴第一，谢安石（即谢安）、大令诸帖次之，颜、柳、苏、米，亦后世之可观者。”由此可知谢安书法，尤其行草书的知名度是仅次王羲之的。
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“旧时王谢堂前燕”之中‘王谢’指东晋时王导和谢安，求关于这两大名门望族的具体情况　王导是东晋初年的宰相，权势显赫，威震朝野，当时有“王与马（指晋帝司马氏）共天下”的歌谣。成语中有“新亭对泣”，表示思念故国的意思，就是说的王导的故事。一次王导与北方逃难过江建立东晋的同僚在南京郊外新亭（又名劳劳亭）饮宴。座中周侯岂页叹息地说：“风景不殊，正自有山河之异”，发出了山河沦陷的感叹（当时北方领土沦陷在匈奴人刘曜之手），于是在座的宾客都相视流泪。王导见此情景，愀然变色地说：“当共戮力王室（勉力国事），克复神州（收复中原失地），何至作楚囚相对（何至于那样没有出息作当年被俘的楚国囚犯那样相对哭泣呢）？”王导的话慷憾激昂，批评了在座同僚消极悲观的情绪。虽然只有这么简短的几句话，却把王导为人鹤立鸡群，见识不凡的形象生动地表现出来（事见《世说新语》）。诗词中提到的“谢”，就是谢安，别名安石，他是晋孝武帝的丞相，人称谢太傅，功勋卓著，曾一度辞官退隐浙江会稽东山，当时曾有“安石不出，将如苍生何”，足见他的威望之高。后复出主持大局，因此又有“东山再起”的成语，表示免职以后再度掌权的意思。后秦符坚扬言投鞭可使长江断流，率领大军进驻淝水北岸，威逼东晋，朝野震恐。谢安时任征讨大都督，他从容调度，终于大破符坚、是为军事上以少胜多的“淝水之战” 。据说他侄儿谢玄从前线送回报捷书信，可是谢安得信后面上却了无喜色，对弈如故。及至下完棋返回内室，终于压不住内心喜悦，鞋后跟过门槛时折掉，他高兴得竟然没有察觉，其镇静自若，儒雅风流，在历史上一直传为佳话。王导、谢安与书法都大有渊源，两人都是东晋的大书法家。王导是王羲之叔父，擅长行草，《书断》称他的书法是“风棱载蓄，高致有余，类贾勇之武士，等相惊之戏鱼” 。意思是说他的草书写得既饱含棱棱风骨，又高雅而有韵致；既有武士的雄伟，又如戏鱼般的灵活娇曳。王羲之书法得以成名，与王导指点是有关系的。在东晋书坛上，王导不仅是政治上的领袖，身居丞相职位，而且在书坛上他也是名列前矛。他闲下来就喜欢弄弄笔头，挥毫不止，他学的是钟繇、卫笔法，即使在西晋末年、天下大乱，王室南渡时刻，王导也没有忘记把钟繇的《尚书·宣示帖》藏在衣带里带到南方。足见他对钟繇书法的爱好了。至于谢安，他是参加王羲之兰亭集会的一员，平日与王羲之诗酒唱和，书法切磋。据《书断》所述，谢安学写正、草书体就是就教于王右军。《述志赋》称谢安“善草正，方圆自穷” 。谢安的草书在东晋是很有名气的，有副对联写道：“谢草郑兰燕桂树，唐诗晋字汉文章”，其中的“谢草”，看来就是指的谢安草书，又如宋代词人、书法家姜夔曾说过：《兰亭记》及右军诸贴第一，谢安石（即谢安）、大令诸帖次之，颜、柳、苏、米，亦后世之可观者。”由此可知谢安书法、尤其行草书的知名度是仅次王羲之的了
古诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，请问，这个王谢是指哪两个家族，是在哪个朝代，有什么贡献？最佳答案: 王谢是东晋时期两位名相王导、谢安家族政治生活场景的古居，座落在闻名海内外的南京夫子庙秦淮河南岸乌衣巷内。东晋时期，秦淮河两岸人烟稠密，乌衣巷地区成为朝廷达官贵族的居住区，华宅高第，鳞次栉比，以宰相王导、谢安为代表的王、谢两大家族成员多居住于此。王、谢家族涌现出的王羲之、王献之、谢眺、谢惠连、谢灵运等文化巨人，给中国文化、艺术带来了极其深远的影响。中唐诗人刘禹锡曾到此寻访，见王谢古居已人去室空，往日繁华无处探寻，深感世事沧桑，遂写下“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓