双头怪打一动物双头怪可能指的是双头鹰，双头鹰是一种身体较大的鸟类，体型略大于白鹭，头部及脖子上有两片羽毛状的纹饰，故得名双头鹰，是濒危动物保护的重点物种 。它们终日在高处游走，捕食小型鸟类、鼠类等动物，也会捕食爬行动物，偶尔还会捕食蛇类 。双头鹰的保护是关乎到整个生态系统的平衡，因此这种鸟类以及其他濒危物种的保护都应该受到重视，以维护我们的生态环境 。
潭柘寺大雄宝殿上被戴铁链的两头神兽，究竟是何来历？这两头被戴上铁链的神兽是鸱吻，老百姓称它们为吻兽，是潭柘寺附近龙潭里老龙王的两个儿子 。这两头鸱吻的职责是保护潭柘寺不受火灾侵扰，有一次它们呼风唤雨玩得正嗨的时候被康熙看到了，康熙怕它们飞走就用铁链子把它们锁住了 。
鸱吻
文章插图
古代建筑寺庙的时候为了驱火避邪，经常在屋脊塑立神兽鸱吻的形象 。鸱吻也叫吞脊兽、螭吻、鱼龙，传说中乃是龙生九子之一，它神通广大，能够呼风唤雨吞云吐雾，最厉害的还是能够喷浪降雨灭火，是一种趋吉避邪的神兽，人们经常用它的形象来趋避火灾和邪魅 。
潭柘寺的鸱吻潭柘寺这两只鸱吻神兽最初并没有被套上锁链，当初潭柘寺建成的时候，它们两个被父亲老龙王派来守护这座新建的寺庙，于是就安家在寺庙的屋脊上 。这个老龙王就是潭柘寺附近龙潭里的老龙，它为潭柘寺的建设可谓贡献了很多，就连潭柘寺所占的这块地盘都是它无偿奉献出来的 。照此看来，其实老龙王和它的两个儿子为弘扬佛法还是立下了功劳的，可为什么后来两只鸱吻被铁链锁住了呢？
康熙【双头神兽是什么】关键就是这两只鸱吻神兽遇到了康熙 。有一天康熙游玩来到了潭柘寺，本来晴空万里、风和日丽的天气突然变得阴沉沉的，周围刮起了狂风，飞沙走石，天上黑云笼罩雷鸣电闪 。康熙觉得奇怪，就走到大殿前看，却发现这两只神兽活了过来，在屋脊上正吞云吐雾、呼风唤雨玩得高兴呢，康熙也非常开心，毕竟寺庙里的神兽显灵了，但是他又怕这两只神兽太过顽皮耐不住寂寞会飞走，所以就下令用铁链子把它们锁住，结果锁住之后风雨也停下来了 。
山海经：双头蛇延维是伏羲女娲交尾形态？曾侯乙墓衣箱现神秘图案“虚与委蛇”这个词语大家都不陌生，用来形容人说话敷衍，语出《庄子·达生篇》：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇”，实际上这里面就暗藏着一个《山海经》中的神兽“委蛇”：正因为它是双头蛇，长了两个脑袋，所以你才不知道它究竟哪只头会动 。但这个看起来畸形的双头蛇，却是苗民的神灵，拥有着不可思议的能力！
传说有一群自称苗民的人，这里信仰着这么一尊天神，名叫延维，他人首蛇身，却有左右两个脑袋，身长如车辕 。喜欢穿着紫色的衣服，带着赤金的头冠 。如果有人诚心祭献他，就会成为全天下的王 。
这个延维，是一种极为神异的双头蛇，据说一般人见了的话，可能有生命之危；但若有缘人见了，便可大富大贵，而如果人主遇见它并用酒食款待他，便可以称霸天下 。
巧的是，在历史上还真有这么两个著名人物见过双头蛇延维，而其后的经历果然如寓言所说分毫不差！一个是楚国令尹孙叔敖，一个便是五霸之一齐桓公 。
孙叔敖小时候出去玩耍，看见一条两头蛇，于是就杀了它 。但他回家后就哭了，他母亲就问：“孩子你哭啥呀？” 。孙叔敖说：“我听说见了两头蛇的人都会死，刚才我看见了它，恐怕命不久矣要离开母亲了 。”母亲就问：“那双头蛇现在何处？”孙叔敖回答说：“我害怕别人又见到这条蛇，就把它杀了并埋好了 。”母亲就安慰道：“你暗中做了好事，神就一定会保佑你的，别怕”
孙叔敖提到了一点，常人看见两头蛇会死，是一种不好的征兆，说明双头蛇延维具备一定的凶性，而在齐桓公那里，管子则直接将双头蛇延维划为了“鬼物”之类，但是见者却可称霸 。
说是齐桓公在水泽边遇见了鬼，回去之后便一病不起，但是他又不知道自己遇见的是什么鬼，同行的管仲也说他根本就没见到所谓的鬼，于是齐桓公就纳闷了，问了一个人之后才知道，这个东西叫做“委蛇”，和车轮一样大，和车辕一样长，穿紫衣戴朱冠，每到打雷的时候，就会抱着脑袋站着不动，但是遇见的人就能成为霸主！
齐桓公听他这么一讲便高兴地不得了，说：“我遇见的就是这个家伙啊”，于是正衣冠而坐，不一会病就不知不觉间完全好了 。
那么，这个双头人首蛇身的延维，与其他人首蛇身的大神有没有关联？如果注意到在《海内经》中句首的这句话：“有人曰苗民，有神焉，人首蛇身”，是否说明这个神灵延维或许正是古代苗民所崇拜的神灵？那么，苗民所崇拜的人首蛇身之神是谁，答案似乎就呼之欲出了——“伏羲女娲”！
所以，闻一多先生在其《伏羲考》中提出了这么一个观点：“不但是褒之二龙以及散见于古籍中的蛟龙、腾蛇、两头蛇等传说的共同来源，同时它也是那人首蛇身的二皇——伏羲、女娲，和他们的化身——延维或委蛇的来源 。神话本身又是怎样来的呢？我们确信，它是荒古时代的图腾主义的遗迹”
简单说就是，伏羲女娲有交尾形态，正与延维之双头蛇身类似，所以延维极有可能正是伏羲女娲的化身，但是这种观点如今看来值得商榷 。以《山海经》中出现的“伏羲、女娲”形象来看，似乎与此说并不相符：
伏羲的形象在《海内东经》中有载： “雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹 。在吴西 。”
女娲的形象在《大荒西经》中有载： “有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野 。横道而处 。”
伏羲是人头龙身，并未言明其蛇身；女娲也只是讲述其化为十神的事迹，并未细述其形象 。至于以两者交尾而呈现双首蛇身的形态，则意味着二者之间必须存在这样两个前提：成为对偶神、并以兄妹身份成婚 。
伏羲女娲以对偶神形象的出现比较晚，在东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中提到了二者：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，这是两者作为对偶神的最早记载 。
而两人以兄妹身份成婚，在唐末李元的《独异志》中记载最详：
由此可见，虽然双头蛇延维在外形上与伏羲女娲交尾形态极为神似，但两者之间或许并不能直接划上等号，二者谁为源、谁为流犹未可知 。
自从王国维先生提出“二重证据法”之后，除了“纸上之材料”之外，还可得“地下之新材料”，如此一来，考古不仅可补史亦可证史，于1978年夏的曾侯乙墓出土的衣箱之上，便有了这么一副神秘图案，而其中一隅之神兽，或许便与这双头蛇延维相关 。
对于红圈中的双头蛇形象的解读，很多人将其认定为伏羲女娲图像似乎大有不妥，一方面遍寻史料与图像资料，从未见过伏羲女娲有双头五爪、或二者共用一躯之形态 。此外，以伏羲女娲二神之地位，也不应出现在衣箱画面之一边角 。如此看来，此神兽更像是两只延维相互缠绕，而延维也正是南方苗所信奉之神蛇 。
阳Sir也怀疑，此前《海内东经》中所记“汉水山附鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之”以及《海外北经》中：“轩辕之丘，在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕”这里的四蛇，会不会正是两个双头蛇延维相互缠绕之像？取其有辟邪守护之意 。
上古神兽双头版本真实吗山海经》它涵盖了上古天文、地理、神话、气象、植物、动物等诸多内容，可以说是上古社会的一本百科全书 。它囊括了海内华西及四海之外的广大世界 。我觉得《山海经》是上古的先祖对自己所在的世界的一种记述，对我们认识上古文明有着举足轻重的意义 。
《山海经》全书记载着山名五千三百多处，水名二百五十余处，动物一百二十余种，植物五十余种，全书更充满着神话传说 。
咱们这里就说一下《山海经》种记录的动物，也就是您所说的上古神兽 。因为上古神兽太多了，下面就说一些我所记得的上古神兽的名字：
白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸 、吼、重明鸟、华方、白泽、化蛇、英招、玄蜂、青牛、呲铁、山臊、火鼠、商羊、讹兽、颙、、钦原、钩蛇 、远飞鸡、腓腓、诸犍、混沌、应声虫、并封、夫诸、当康、山蜘蛛、鸣蛇、幽 。
当然还有很多很多，那么这些上古神兽都是真的吗？
这个问题从人们的情感上来说，很难接受都是真的，但也未必是假的，难以接受他们是真的原因在于很多动物从科学的角度上来说很难解释的通，未必是假的是因为确实有很多动物在现在依然能够找到 。
咱们先说一下为什么难以接受是真的，《山海经》中记载：有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱 。
您想象一下，一只长得像猫头鹰一样的鸟，长着耳朵，还有四只眼睛？很难让人接受这是真的，因为我们只听说过昆虫有多只眼睛的，从来没听说过，也没见过动物还有四只眼睛的？
因为我们没见过，也不科学，所以一定是假的，或者是上古先祖骗我们的吧？
其实那也未必，我个人是这么想的，先祖们对自然的认识肯定远远达不到现代人的水准，有可能见到这种类似猫头鹰的鸟，头部的纹理像眼睛一样，远远观察感觉像四只眼，所以就记录下来，有四只眼的鸟 。还有一种可能，就是这种鸟本来就是一种两只眼睛普通的鸟，但是因为变异，产生四只眼睛，被先祖看见了记录下来 。
当然以上也是我个人的猜测，也有可能就是先祖想象中的一种鸟，谁也没见过，只是在想象中，有人说出来，有人就记录了下来 。所以很难判断这种所谓的神兽是真是假 。
《山海经》中还有更让人匪夷所思的神兽，书中记载：有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名为 。
这个更让人难以接受了，有个神兽长得像羊，却没有嘴，不吃东西也死不了 。您说这怎么可能？那他必须是假的了吧？先祖编纂出来的把 。当然有这种可能，但也未必全对，我觉得也有可能是嘴比较小，加上上古的人们对陌生的动物比较畏惧不敢靠近，所以没看到嘴部，也是有可能的 。
说了以上的两个例子，还是再说几个现实中存在的神兽，来缓解一下心情吧 。
《山海经》南山经中记载：其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底 。
旋龟，鸟头的乌龟，确实存在，在我国湖南、广东等地，以及越南等国均有存在 。