致良知是什么意思

致良知是什么意思题库内容：
致良知的解释

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良知。语出《孟子· 尽心上》：“所不虑而知者，其良知也。”本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出“致良知”的道德修养方法。认为良知即天理，存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物，则一切行为活动就自然合乎理，即自然合乎封建 * 道德的标准。王守仁也将这种“致良知”的功夫叫做“致知格物 ” 。
【致良知是什么意思】词语分解
致的解释致 ì 送给，给予：致仕（退休）。致辞。致电。致力。致哀。致命。招引，使达到：致病。致使。以致。专心致志。意态，情况：大致。别致。景致。兴（宯）致。细密，精细：致密。精致。笔画数：；部首良知的解释∶天赋的道德观念所不虑而知也,良知也。;;《孟子;尽学》 ∶好友;知己我志谁与亮,赏心惟良知。;;谢灵运《游南亭》详细解释.儒家谓人类先天具有的道德意识。《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良
致良知,知行合一是什么意思致良知的意思是：将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程， “良知”是“知是知非”的“知” ， “致”是在事上磨炼，见诸客观实际。
语出《孟子·尽心上》是中国明代王守仁的心学主旨。“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”
知行合一是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
由明朝思想家王守仁提出来的，即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
王阳明的致良知，是什么意思？“致良知”：通过实践的修行和时间的砥砺，不断地把自己修养成一个心地善良，言行合乎伦理道德，并一定程度富有“敬天爱人，自利利他”的敬畏、怜悯和博爱之心的人。简单一点就是说：人的一生，不管在做什么，最终来讲，都是为了把自己的灵魂磨练得更加纯粹。
明确了人生不只是庸俗地活在物质世界和伦理世界的真谛，有了追求更高层次的自我修养和自我实现的意识。在阳明心学中， “良知”作为一个哲学概念，和我们平时说的良知，有着一些区别。哲学上， “良知”这个概念来源于孟子。孟子的原话是“不虑而知，良知也” 。
意思是说，人还没经过思考和考虑，就本原地知道的东西，就称之为“良知” 。这里，是肯定了“良知”的先验性。所谓先验性，就是相对于经验性而言——良知，是作为一种与生俱来的、先天存在的理性自觉，存在于我们的意识当中。
由于它是先验的，还没有人的后天的经验意识的参杂和污染，所以它十分纯粹。这就是“良知”在哲学上的本义。在这个意义上讲， “致良知” ，就是教人在心性修炼上，去除不良的人为经验意识，复位到人的先验的本性之中去，也就是“去人欲，存天理” ，也就是禅宗说的“明心见性” 。
在这里，就个人精神修养而言，王阳明的心学是肯定了先验之于经验的优越性。当然，这里绝非对人的后天经历和经验的简单否定，恰恰相反，要“致良知” ，要复位到先验的本性中去，要明心见性，必须要在事上磨练，要有经验性的大量实践。
只是说，一定要明确先验性的核心地位，不要用经验埋没了先验，不要用后天日益泛滥的人欲埋没了天理。相反，肯定了良知的先验性，并不是说，良知的全体本来地存在于我们的意识当中。只是说，每个人都有实现良知的全体的潜在可能性。
良知的种子，先验性地存在于我们的意识当中，按照正确的方向经过后天的砥砺和栽培，良知的种子才能全面成长为参天大树。最后，所谓的“去人欲，存天理” ，也并不是对人的欲望和诉求的简单否定和摒弃。正常的男欢女爱，是合乎人情之自然的，是美好而幸福的，也是合乎天地合德的。
然而，正常的男欢女爱之外的色情之心，无节制的性欲之心，就是“人欲” ，它不仅造成客观上的道德实践的失败，也导致个人内心世界和内心修养的失败。我写这篇文章的动机，如果是为了赢得他人称赞我的学识，那就是“人欲” ，我会因这种虚荣和欲求之心不得安宁。
所以所谓的“去人欲，存天理” ，是指人作为有灵性有思想的万物之灵，应该摆脱人的动物特质层面上的感性欲望，不要被它束缚和奴役，给自己的道德情感和内心意识一个理性的自由。从这个意义上讲， “去人欲，存天理”实际上不仅是一个关乎人伦秩序的道德问题。
本质上更是一个关乎人的存在状态、人的内心世界的情绪感受的问题。抛开伦理道德层面，从人的自我修养、内心世界的实现、存在状态的体验这个层面讲， “存天理，去人欲”和“致良知” ，是同一个意思的两种不同表达方式，都是破除感性欲望的制约之后，到达精神的自由之境。
“致良知”就是“存天理，去人欲” ， “存天理，去人欲”就是“致良知” ，人欲去尽，即见天理，即见良知。良知就是天理。