关于何仙姑的简介何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨 。因经常手持荷花，是故雅称：“何仙姑” 。相传，何仙姑于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙 。那么关于何仙姑成仙的传说也是众说纷纭 。
说法一，何仙姑，本名何秀姑，是广州增城县小楼区新桂乡人，唐武则天某年夏历三月初七出生 。是增城县以做豆腐为业的何泰之女儿，十三岁时在入山采茶时遇见一位道士 。道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龙年间一白日登仙 。
何仙姑是什么神何仙姑是中国传统道教八仙之一
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中国传统道教的八仙有铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅，何仙姑也是八仙里面唯一的一个女性神仙 。
何仙姑，本名何秀姑，是增城县以做豆腐为业的何泰之女，十三岁时遇见一位道士 。道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龙年间白日登仙 。
何仙姑是“八仙”中唯一的以为女性神仙，而且还是富于人情的女仙 。因此，庙会活动“何仙姑诞”，各地庆者甚重，广州的增城庆祝诞期，是太阴历三月初七，西安八仙宫的庆祝诞期则以四月初九为准，因地点不同而庆祝日期略有差异 。
铁拐李：太上老君点化成仙
【增城何仙姑简介】铁拐李，本名李玄或李凝阳，巴国津琨人 。铁拐李早在幼年时期就闻名于巴国，道教的道祖老子骑着青牛云游到巴国时，发现李玄颇具道根，与道有缘，便决定收入门下 。
汉钟离：东华帝君授其道法成仙
八仙里的汉钟离头梳髽髻，红脸膛，手执芭蕉扇，一副和蔼的模样 。汉钟离其实叫钟离权，他面容慈善，身材魁梧，身长八尺 。在修行期间得到东华帝君的真传，授予先天道法，后来钟离权再次到晋州羊角山修行，最终在正阳洞飞升成仙 。
吕洞宾：钟离权“十试”点化
吕洞宾是八仙之中流传最广的一位神仙，他的形象风度翩翩，身负三尺青锋长剑，惩强扶弱，救助世间疾苦，被誉为道教的“形象代言人” 。吕洞宾，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人 。由于吕洞宾对全真派的发展起到非常重要的作用，因此被奉为北五祖之一 。
张果老：尸解成仙
张果老是八仙之中年龄最大的一位，张果老原名叫张果，人们在他名字后缀了一个“老”字以表示对他的尊称 。张果老是自己修炼成仙的，张果老的成仙方式是道教的“尸解之法”，所谓尸解，根据葛洪所言的“先死后蜕，谓之尸解”说的是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙 。
蓝采和：钟离权点化驾鹤飞升
蓝采和生性放荡不羁，每日纵情于游山玩水 。而且他常年身穿蓝衫破衣，腰系墨水腰带，一只脚穿着一只破靴子，另只脚则是赤足 。有一日蓝采和在酒肆饮酒放歌之时，听到一阵悦耳的笙萧之音，并有一只仙鹤从天而降，这只仙鹤是钟离权派来点化他成仙的，在众目睽睽之下，蓝采和乘坐仙鹤飞升成仙 。
韩湘子：钟吕祖师齐度化
韩湘子，字清夫，是唐代文学家韩愈的侄孙 。韩湘子生性恬淡清幽，对官场之事不感兴趣，唯独喜欢修炼道法 。经过钟离权和吕洞宾两位仙人的点化之后，隐居于终南山刻苦修行，最终证道成仙 。
曹国舅：蝉蜕成仙
曹国舅名佾，字公伯或景休，性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜为诗 。与其他七位仙人不同的是，曹国舅可以称得上是皇亲国戚，为了一心向道，曹国舅抛弃了荣华富贵 。在曹国舅得道成仙之后也还是身着官服，腰系玉带，手持笏板的官员形象 。曹国舅也是由钟离权、吕洞宾共同度化成仙的 。
何仙姑的故事1、吃桃成仙
何仙姑，本名何秀姑，是广州增城县小楼区新桂乡人，唐武则天某年夏历三月初 七出生 。是增城县以做豆腐为业的何泰之女儿，十三岁时在入山采茶时遇见一位道士 。道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龙年间(707-710)白日登仙 。
2、吃云母成仙
何仙姑，本名何秀姑，唐武则天某年夏历三月初七出生 。是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰的女儿，秀姑自小聪明伶俐，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾 。吕给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙 。
后父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井 。投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上 。此后，她从福建莆田的江河里漂出来，原来那井与河是相通的 。在当时传为奇案，遂有秀姑已经“登仙”的传说 。
仙姑还在代宗大历年间(766-779)现形于故乡小楼，有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉，把绿绸腰带挂在树上 。如今此地称“挂绿园”，而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带，即增城著名的“挂绿荔枝” 。
3、罗浮山采杨梅
广州有何二娘，以织鞋为业，二十岁那年突然去罗浮山寺，常为寺众采杨梅充斋，但罗浮山并无杨梅，故僧众都不知这些杨梅从何而来 。
罗浮山北四百里外，有循州山寺，寺前有杨梅树，大数十围 。有一次循州寺僧来罗浮山，谈起某月某日有仙女到他们寺前采梅，罗浮寺僧一听，正是何二娘采梅充斋之日，于是远近都知道她是“仙女”了 。
唐开元(713-741)中，敕命黄门使往广州访求何二娘，得之，但她却在随黄门使赴京途中突然失踪，从此绝迹人间 。其后也有学者猜测这个何二娘就是增城的何仙姑 。
扩展资料：
何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨 。歙南 覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的，隐喻二层意思 。
一，倒挂，迎合 覆船 山的妙意（也称佛全山，山上全是佛），是佛光覆盖，普照的意思，二，荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性 。所以她的形象是手持荷花，是故雅称：“荷仙姑” 。
相传，何仙姑于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙 。
-何仙姑
《八仙过海》中的何仙姑是什么神？何仙姑，原名何琼，盛唐时永州零陵人，一说广州增城人 。道教八仙之一，原型为一个容貌非凡的美女，经常手持荷花 。
其身世有多种说法，最早可见于戴孚《广异记·何二娘》，《太平广记》卷六二引《广异记》，称广州有何二娘，以织鞋子为业 。在流传比较多的传说中，何仙姑是何氏之女，十三岁时入山采茶，巧遇仙人（或指吕洞宾）收为女弟子，赐仙桃或仙枣、云母粉，食之成仙 。
在各类传说中，何仙姑兼具仙女、道姑和女巫三重身份 。何仙姑祠庙碑记中记载，万历年间两广总督刘继文平乱时向何仙姑问卦求签，得签“用兵勇往是良图，惧敌全身岂令谋，将相协心同赞事，何愁山寇不消除”，刘继文照此而行果然大胜 。
纪念地
广东省增城市有多处何仙姑庙，较著名的有小楼何仙姑家庙、正果何屋何仙姑祠、凤凰山仙姑庙 。
1、何仙姑家庙
家庙位于荔城的小楼仙源，始建于唐朝，明清两代都有过大规模的修缮 。每年三月初七仙姑诞、八月初八仙姑得道日，信众都会举行大规模的纪念活动，场面十分壮观 。现在的何仙姑家庙是增城市重点文物保护单位，也是当地八景之一 。
2、新加坡仙姑殿
仙姑殿成立于“壬申年”，位于新加坡东部，主要供奉八仙即主神“何仙姑” 。相传殿内住着活女仙何仙姑，仙姑殿成立之日便是仙姑下凡的日子 。八仙何仙姑得道日为农历八月初八日，每逢庆典，殿内更是人山人海 。
何仙姑究竟是什么来历据《罗浮志》《历代神仙通鉴》中记载，何仙姑原名何秀姑，是武则天时期广州增城何泰的女儿，一家以卖豆腐为生 。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼 ，何琼接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了 。十八岁之后一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴楼，形似乞丐；另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸 。这两人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和 。何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，凌风驾云，飞越山谷 。从此后，她常常一人悄悄来到深山中修练，身法愈来愈熟练，也越来越能飞得远 。她利用这种功 夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实 。从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福 。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命 。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑 。
唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她 。不知不觉中，何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去 。