北京送三放焰口的仪式放焰口的规模介绍 _北京

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【北京送三放焰口的仪式放焰口的规模介绍】接三送三是丧葬仪式中的一个过程，不少地方送三时会用纸扎一些车马，以供死者上路时用。而放焰口是接三中最重要的礼俗，不同地方的放焰口仪式不同，那么北京送三放焰口的仪式是怎样的呢？想知道北京放焰口的规模介绍，就来瞧瞧小编的解说吧。
北京送三放焰口的仪式
送三返家后，就开始举行放焰口的仪式。焰口，出于佛教梵文经典《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》:一日，佛的十大弟子之一阿难独居静室习定。至夜三更，见一饿鬼，名焰口，亦名面然，因为其观音菩萨点化，“口吐火而面若然也”，故名。其身形干枯，咽细如针，口吐烈焰对阿难说：“劫后三日汝命将?。龉碇?。”阿难心中恐惧，忙问避灾之法。焰口说：“汝明日为我等百千饿鬼及诸婆罗门仙人等各施一斛食，且为我供养三宝(佛、法、僧)，汝得增寿，我得升天。”阿难将此事禀告于佛，佛即传授给他《无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼》经，以便为焰口等超度。隔天，阿难做了放焰口的仪式，超度了焰口，也使自己行了功德和增寿。所以民间模仿此放焰口，也就是做“祈建吉祥道场”，目的是替亡人度救十方三世一切沉沦于地狱的饿鬼广行功德，使其得以开喉进食，免罪消灾，皈依三宝，脱离苦海，早日升入极乐世界。
放焰口的规模介绍
由于丧家的等级与经济情况不同放焰口的规模也不一。最大规模的放焰口为“千层焰口”，其用毗卢座，和尚可多达108人，如吴佩孚死时，就曾用108钟(一钟为一位)和尚做“千层焰口” 。而贫寒之家往往只请5钟和尚来做焰口仪式。
在和尚上座之前，丧主要跪请正座和尚，将引魂幡、灵牌和放焰口时烧的表文等写好。这种引魂幡上有荷叶形的云幡宝盖，上书六字真言。宝盖下有三条幡，中间一条写亡人名讳，莲座下边垂有四条佛家偈子，如“南柯一梦断，西域九莲开。翻身归净土，合掌礼如来” 。又如“西方速去也，善路早登程，听经闻法语，逍遥自在行” 。又如“早到西方去，莲花朵朵开，花开无数叶，叶叶见如来” 。而给地藏菩萨的表文即为“三宝证盟”，民间俗称“孝衣单” 。
写完后，将其放入用黄纸叠好的疏筒内，摆在面然大王(鬼王)的供桌上。
然后，烧香秉烛，道场正式开始。
首先是拜座。僧众披上袈裟站于座外，正座金刚上师头戴毗卢帽，举着手炉，齐唱《炉香赞》，三称“莲池海会佛菩萨”后，念一遍《心经》。然后，正座韵道：“道场成就，赈济将成，斋主虔诚，上香设拜，坛下海众，举扬圣号。”僧众随即齐哮“杨柳净水，遍洒三千”的“菩萨托”来“拜座” 。正座在参“佛、法、僧”三宝后入座，拉开道场序幕。
其次是请圣。其意思是请来十方法界一切佛、法、僧等光临仪式，接受甘露法食。其仪式顺序为：1.登宝座，戴五佛冠。2.五方结界，安置五方世界诸法诸僧(奏《吉祥宾》、《云月春天》、《四上仙》音乐) 。3.启请恭迎毗卢佛、观音菩萨、阿难尊者光临道场(奏《三宝赞》、《叶里藏花》音乐) 。4.表白缘起文，讲述焰口饿鬼于阿难的故事，说明放焰口的目的和意义。5.净坛，手结遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒?。?口诵真言，将道场中各种妖魔驱逐远离。6.供养诸佛：以香、花、灯、涂(水)、食、乐等供养诸佛(奏《灵前歌》音乐) 。7.遍请一切圣众。8.奉食：奉献美味食品给参加仪式的佛法僧及一切圣众。9.入定：结观音禅定?。?澄心观想。
其三是度鬼，这是放焰口的核心部分，其顺序为：1.上师手结破地狱印，放光如日，触照地狱，悉皆破坏；地狱之门豁然自开。如用天荷座，这时将座下的“庙门”打开，露出面然大王像。2.奉请幽明教主——地藏王菩萨光临道场。3.奉请引魂王菩萨，自地狱中引出各类孤魂前来道场。4.召请各类孤魂同赴仪式，受无遮甘露法食，被召请到的诸鬼必须“至心合掌，俯首低头，勿得笑语喧哗” 。此外，召请本家亡灵来临仪式，照例是四请，既初申召请，再申召请，三申召请，总请。此时，孝眷等得来跪灵烧纸，并哭成一片。5.合诵《骷髅真言》或《叹七星》等文。6.抛斛食，各类鬼魂依次接受甘露法食。7.同赴莲池，众鬼魂食毕，由西方极乐世界阿弥陀佛引导脱离苦海，同赴莲池海会。8.召请饿鬼：佛教认为，生前作恶，死后坠入饿鬼道，口中生火，不得进食。在放焰口道场中，为救度这些饿鬼，先施召罪印，将诸饿鬼罪孽集中在一处，而后以催罪印摧之，“使所召如烟似雾之罪山，作动摇，如瓦塔崩倒，如风吹云雾，即刻消散” 。9.忏悔灭罪，饿鬼知罪忏悔，所以“百劫集积罪，一念顿荡除，如火焚枯草，灭尽无有余” 。10.为说七如来，告诉饿鬼、诸佛子(指归依三宝的饿鬼)如能“称赞七如来吉祥名号，能令汝等永离三涂八难之苦” 。这里的七如来即：宝胜如来、离怖畏如来、广博身如来、妙色身如来、多宝如来、阿弥陀如来、世间广大威德自在光明如来。11.劝皈依三宝：劝诸鬼皈依佛法僧三宝，“皈依佛不坠地狱；皈依法不坠饿鬼；皈依僧不坠畜生” 。12.结三宝?。毫拦砩瘢?同皈三宝，得脱三途。13.同颂尊胜咒：参加仪式者，各得“善利” 。
其四是圆满奉送。仪式圆满结束后，先奉送诸佛菩萨及六道四生归位与升天；接着表白《伏以文》，表示瑜珈焰口发挥了扭转乾坤的巨大作用，超度了孤魂野鬼。焰口仪式结束后，还要到指定的广场去“送库” ，即在那里焚化给佛的荐亡文书——疏和装满纸钱、纸锭、冥钞的“一楼二库四杠箱”以及金山、银山、纸人和各种模仿日常用品而做的纸活。这才最终结束接三、送三的祭奠仪式。
在北京不接三会怎样
在北京城内外，旧时不论贫富都要做接三仪式。如果家中死了人不接三，会被人看作是死了人不送魂、不净宅，这在居民当中是绝对通不过的。尤其是房东或有小孩的邻居都会出面指责“没钱您说话，大家伙儿出官吊也得超度超度!不然，死鬼阴魂不散，在这院里一闹腾，我这屋怎么住?吓着这院里的孩子们可怎么办?”所以不论穷到什么程度，一旦死了人，也得走个接三的形式。有的白天没有门吹儿，只请5个和尚晚上坐在院于里简单打个“三通儿”，由丧主打着挑纸钱，和尚打着法器跟着，出门往西，见到第一个十字路口，烧一辆小纸片车或一牛、一驴而已。甚至有的根本没有纸活，仅仅将挑纸钱或一堆纸钱一烧就算了。这样的接三因没有鼓乐前引，故谓之“光头三”、“单三”或“干跺脚” 。如果没有焰口，只在送三前念个《心经》、《往生咒》的，“口子”(不住寺的)上的和尚则称此为“一咒哄” 。凡属这种情况，一般都在丧后第二天接三、送三，第三天就出殡了。

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