坐而论道不如起而行之

坐而言不如起于行！这句话是什么意思？适合于当今的社会吗？“坐而言，不如起而行”出自《荀子。性恶》，意思很明白，与其坐着说，不如站起来去做。其实，这也是日常生活中众所周知的道理，“说得好，不如做得好”、 “是驴子是马，拉出来溜溜”、 “出水才看两腿泥”等日常谚语就是对“坐而言，不如起而行”的生活注释。

所谓“坐而言”就是坐而论道，夸夸而谈，只说不做，只讲不练；说起来头头是道，做起误人误事，误党误国。

战国时代赵国名将赵奢之子赵括，与人谈起打仗，侃侃而谈，让人折服。赵奢死后，赵王见赵括是名将之后又能说得头头是道，便重用他为主将。结果，长平一战，不但自己葬身战场也葬送了赵国。

和赵括一样，自诩为“百分之百的布尔什维克”王明，从苏联回国以后，满嘴的都是马克思主义。他按照苏联经验，集中力量攻打城市，结果贻害红军，祸害党的事业。

赵括也好，王明也好，他们的共同特点是：盲目地坐而言，而不愿意起而行去实践。其实，没有经过实践的理论，即使再美丽的，也不过肥皂泡而已。

非赵括、王明如此，其实，自古以来，当评论家者众，而当实践家者寡。古人云：＂非知之艰，行之惟艰＂。知易行难是古代认识论里的一个基本观点。

某地一群老鼠，深为一只猫所苦。一天，老鼠们聚集一堂，就如何解决这个心头大患，展开了讨论。其中，一只老鼠的提议引起满场喝彩，它建议在猫身上挂个铃铛，如此一来，当猫接近时，老鼠们就可预作准备。然而，在一片喝彩声中，有只米老鼠低声问道：“那么，谁来挂铃铛呢？”当场众老鼠们哑口无声。老鼠之所以难逃猎杀之灾，原因在于他们只做到“坐而言”，却未能“起而行” 。

今年是十二五规划实施的关键之年。对我们而言，“坐而言”对我们已无任何意义。关键是围绕十二五“起而行” 。把十二五规划落在实实在在的行动上。不然，即使说得再好，十二五也不过是摆在桌子上一个毫无意义的文本。自警、自律、自强，围绕目标，少说多干，从今天做起，从现在做起。
坐而思不如起而行下句行动胜于雄辩，坐而立不如起而行。

文章插图
坐而思，不如起而行，成功之路就在脚下。不要被自己的想法束缚，当你遇到问题时就到实践中去寻找解决的办法，不要把自己关在屋子里想。办法是在实践中找出来的，不是靠异想天开找到的。
【坐而论道不如起而行之】据查，出自《周礼·冬官考工记》第六文中云：国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面势，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公，作而行之，谓之士大夫。
与“坐而论道，不如起而行之”包含哲理相近的是（）【答案】B
【答案解析】试题分析：“坐而论道，不如起而行之”是坐着谈论大道理，不如亲身实践，说不如做，体现的哲理是强调实践的，祸患常积于忽微，智勇多困于所溺，体现的哲理是量变引起质变，横看成岭侧成峰，远近高低各不同体现的哲理是看事物的角度不同，感受不同，近水楼台先得月，向阳花木易为春体现的哲理是事物发展变化是内外因共同作用的的结果，体现了外因对事物发展的影响。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器体现的哲理是实践，故本题选B 。
考点：本题考查实践。