清朝第一大美女是谁

整个大清朝，谁是最漂亮的皇后和最美丽的公主？作为皇帝，他可以拥有后宫佳丽三千，所以我觉得皇帝的妻子，也就是皇后的颜值肯定是比较高的。而且在选秀中，选的都是美女，所以生下的孩子的颜值应该也不会太低。那么在大清朝中谁是最漂亮的皇后和最美丽的公主呢？相信很多的人对这一个问题都非常的好奇。

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人们认为清朝最漂亮的皇后是孝诚仁皇后，也就是康熙皇帝的原配妻子。由于孝诚仁皇后和康熙帝感情非常的深厚，所以康熙帝对皇后也是非常的喜爱，可惜的是孝诚仁皇后在22岁的时候，因为难产就去世了，然后生下了一个儿子，因为康熙帝对孝诚仁皇后的敬重和喜爱，所以对这个孩子爱屋及乌，然后将其立为太子。

而清朝最美丽的公主是爱新觉罗·恒馨，人称为二格格。她不仅仅是众多公主中最漂亮的一位，同时也是一位豁达开朗，敢作敢为且充满智慧的女人，可以说是集美貌与智慧于一身的格格。爱新觉罗·恒馨也是清朝末代皇后郭布罗·婉蓉的养母，因为她是一位非常有智慧的女人，所以对婉容的一生都有着重要的影响。

虽然历史上的这些美女我们都没有见到过，但是审美都是一致的，所以从古至今的审美是不会有很大的差距。对于统治者而言，只有称得上真正的美女才能入了皇帝的眼，成为皇后。而孝诚仁皇后在康熙帝，心目中的位置极高。所以我觉得孝诚仁皇后不仅仅有才能，更重要的是美貌，如此才会让帝王对她念念不忘。
晚清第一美人四格格，最后为何会惨死在狱中?于蓉的寂寞眼泪消失了，一束梨花开了春天。美丽的女人可怜，而清末初来美女的孤独命运更可怜。
与君主的陪伴就像老虎的陪伴，慈禧太后旁边的四吉也是如此。皇太后似乎受到了深深的爱和赞赏，但实际上有不真诚的苦痛。迷人而迷人的西格（Sigege）有什么样的人生轨迹，而这位迷人而迷人的西格（Sigege）的人生终结是什么？是奢侈的生活无忧无虑，还是木偶陷入悲痛之中。
西吉格是清朝皇帝义秋的女儿，是皇帝的直系亲属。她在家庭中排名第四，自小就以四吉，活泼，聪明和聪明而著称。
不仅如此，她在内部和外部培训方面都是一位了不起的美女。在清朝，细长的四幅画框代表着妇女和儿童所熟知的迷人美女，被称为“清末民初的美女” 。她有着美丽而高贵的外表，也是一个平易近人的个性。她对人和事没有傲慢态度，也不是一个不讲理和自大的主人。
无论是宫殿里的太监，还是一群宫廷官员，她都赞不绝口。为了达到期望，她以其杰出的外貌和出色的性格而成为慈禧太后的最爱，她深受慈禧太后的爱戴和关怀。
Sigege从未期望过皇太后的爱是如此沉重，不仅深深地限制了她的年轻生活，而且也成为了她悲惨生活的肇事者。
她应该是照亮夜空的一颗耀眼的星星。由于慈禧太后的精心照顾，她终于沦为流星。她注定无法踏上完整的人生旅程，并失去生命。闪耀的专属舞台。
光绪年间，慈禧太后掌权。见风的庆亲王凭借其圆滑的做工成为慈禧太后的知己。他竭尽全力奉承慈禧太后，并毫不犹豫地将女儿西格（Sigege）视为他的一步一步。一个工具。
看到皇太后对Sigege的热爱，清亲王开始煽风点火。陪审团前，他强烈推荐女儿，并命令斯格格多与慈禧太后亲近，以赢得她的宠爱。这样，聪明又机灵的四重框架自然成为了慈禧太后之后的大名人。她与皇太后密不可分，然后成为皇太后的亲密妻子。
从那时起，慈禧太后几乎每天都召集四个格子进入宫殿，陪伴她吃饭，喝酒和玩乐，这非常愉快。
如果您几天没见到Sigege，慈溪将把一个人送到清亲王府，接她去皇宫。每个人都像一个木偶，并遵守慈禧太后的指示。
慈禧太后宠爱和关心的这四个吉奇使每个人都羡慕不已，慈禧还称赞了这四个吉奇的机灵和吸引人的外观。但是，没有人可以考虑。与王后的日常陪伴的纪念日正好是爱的心情。如果您没有真正享受青春，那您将失去最宝贵的个人自由，您只能服从慈禧太后。从表面上看，她和女王母亲在一起很开心。她怎么能说出自己内心的出生？她知道自己的自由早已被消灭，她如何谈论自我追求。
慈溪对西格奇的欣赏和关怀，以及其父亲清亲王的交接，都是剥夺西格奇生命和自由的险恶工具。他们的自私愿望是完全抹杀Sigege的独立人格。
成为可怜的摄影胶片
回顾清朝的纪实照片，其中大部分是慈禧太后拍摄的照片。仔细观察这些黑白照片，就可以看到一个女人的身影总是出现在慈禧太后旁边。在同一帧中有很多两张图片。这个姿势优美的女人正好是四个格子。
清末，慈禧太后特别喜欢拍照。她在宫殿里聘请了专业的西方摄影师每天为自己拍照。每个人都爱美丽，慈禧太后也不例外。每当她拍照时，她总是以美丽的四幅画框拍照。清末的第一位美女站在她的身边，也是黑白照片。添加一束无色的浓墨水。
时间匆匆流逝，陪同慈禧太后每天游览山水的四个格子成了慈禧皇后的摄影用箔，但她那张清新精致的美丽的脸庞美丽而美丽。尽管这是慈禧太后的陪衬，但足够了。光彩夺目使慈禧太后感到更加高兴和自豪。
无论是日常的陪同演出还是在旅途中的摄影活动，都生活在清朝，只是一个追随者，即使斯格格不满意，也无处可诉，也没有抵抗的力量。
世界上有一个学位，长期积压的情感终于遇到了爆炸性的时刻。
当时，西格吉正处于失去丈夫的痛苦之中。她穿着麻布守着家里的葬礼。西格吉的整个人都笼罩在深深的悲痛之中，她的内心充满了无限的痛苦和勉强。指示的出现彻底粉碎了悲惨的气氛。慈禧太后命令西吉格立即进入宫殿，打扮成龙女与她合影。
西吉（Sigege）在她的心中积累了许多不满和痛苦，她再也不能听从皇太后的指示，也无法继续忍受父亲的奉承思想。她终于爆发了，并首次向公众披露了自己的真实情感。她的内心深处显示出她内心的真实想法和抵抗力，甚至直截了当地拒绝打扮和拍照。
然而，举止端庄的Sigee竭尽全力倾诉自己的诚意，以换取完全保持丈夫精神的意图，而他却无法获得父母的宽恕和谅解。事实是事实恰恰相反。当他们看到它时，就说服Sigege不可原谅。如果慈禧太后感到恼火，整个家庭将成为皇太后不可原谅的对象，后果将是不可想象的。
由于家庭压力和权威，Sigege只能吞下他的愤怒，再次选择沉默和宽容。Sigege赶到宫殿参加Sackcloth的摄影活动的人物是古老社会的妇女凝聚。它完全显示了只能遵守Sigege力量的女性的形象。他们没有个人自由，并没有发挥自己的价值。按照他人的顺序。在无奈无尽的醇香中，四颗葡萄取代了南海慈溪的龙王驿站，令人难过的是两颗，形成了强烈的反差。
这张照片不仅扮演了一个普通的角色扮演，而且还展示了慈溪的自私自私的自私自利，这意味着只有最后的自尊和四张图的自由才残酷无情，她真的意识到无法挽救自己的Helple，她永远也不会战斗为他自己。
只是一个工具工
女王的关心和依赖不仅是四个图形的宝剑，而且祝福了她的瘀伤，也是间接影响四个图形的婚姻的主要因素。四个图形生活无法逃脱慈溪的控制。
当时，这四个图还不清楚，所以它们是玉露的第九个儿子，玉露是由皇太后嫁给的。慈禧太后的四张图没有逃脱政治的婚姻方向。
在封建时代，皇帝贵族或平民都是盛行的婚姻，少数屡次没有得到父母待遇的年轻妇女，追求真爱的妇女似乎是天堂。庸俗时代，作为封建社会，充满了极端的控制和无限的自我私密性，使女性无法呼吸，更加自由，公平。
政治婚姻开始了，必须接受四个图表。幸运的是，四个葡萄与丈夫和丈夫，与婚姻关系非常融洽。这样，天真的四个图形就认为它将与结婚后的慈溪传票分开。
事与愿违。慈禧太后并不关心西吉格新婚亚纳尔的处境。她仍然召集她每天进入宫殿与她同乐，而这两个新婚夫妇不得不面对正常生活，很少和多离婚。
Sigege的丈夫在出人意料的情况下结婚后几个月就去世了，只剩下一个年轻漂亮的Sigege孤寡。由于慈禧太后的自私欲望，两个穷人未能过上充实的婚姻生活。
晚清的第一位美女一直丧偶直至死亡，并终生为慈禧太后服务。
Sigege的生活永远不会为自己而活。她的生活，思想和生活轨迹都由他人决定。她的脸庞美丽，只是一个受别人怜悯的人偶，一言不发的人偶。正确的工具人。
Sigege的日常生活没有自己的个人空间。她陪同慈禧太后保持她乖巧的形象，取悦她，她一直在满足女王母亲拍照的需要。她早已失去了耀眼的光芒。成为黯淡的近亲女性家庭。
她的想法也是如此。她受到父亲的强大压力，并不断灌输她的奉承思想。自然，西格吉逐渐失去了独立思考的能力，并且无法打破世俗观念，她只能顺其自然。
【清朝第一大美女是谁】时代在不断发展，人们迫切需要紧跟时代。在新时代，人们不应遵循四个步骤，而要努力以独立的生活姿态过自己的专属生活，为自己生活，并为自己的生活增光。
清朝三大才女是谁?我知道的"三才女"好像与楼上的不太相同!被人称为"清末三才女"的好像应该是:秋瑾、吴芝瑛和徐自华。秋瑾(1875-1907年)，原名秋闺瑾，字璿卿，后改名竞雄，又称鉴湖女侠，祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建厦门，蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年(1894年)，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。光绪二十六年(1900年),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝(女) 。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师) 。光绪三十一年归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人决别，声明脱离家庭关系。是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。光绪三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于七月十三日在大通学堂被捕。七月十五日从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。吴芝瑛（ 1868-1934 ）字紫英，别号万柳夫人，清同治七年 (1868年)二月二十日生，安徽桐城人。父吴康之，号鞠隐，历任山东宁阳、禹城等县知县，工书善，系清末桐城派文学家。吴芝瑛自幼聪慧异常，及长，博览群书，尤嗜唐宋诸大家诗文和各家法贴，虽严寒酷暑未尝.秋瑾、吴芝瑛和徐寄尘素有“三才女”之称,姐儿三互换兰谱,以生死相托。光绪十一年 (1885年)，出嫁到无锡，与江南名士廉泉结为夫妇。光绪二十四年随夫移居北京，未见即闻名京师，慈禧太后亦曾召见。光绪二十六年的庚子之役后，清政府为赔偿巨额赔款而横征暴敛，百姓受苦。吴芝瑛上书清廷，倡导“国民捐”，主张“产多则多捐，产少则少捐，无产则不捐” 。此举刺痛了达官贵人，招来非议。光绪二十九年，她在京结识了与之为邻的女侠秋瑾，并结为金兰之交。光绪三十年，她力劝丈夫不屈事清廷，辞职南归。于上海曹家渡小万柳堂隐居，她自号“万柳夫人” 。光绪二十三年六月初六日，秋瑾在绍兴轩亭口就义，凶讯传来，她悲痛欲绝。秋瑾牺牲后10天，她不顾个人安危，愤笔写了《秋女士传》，又撰述《记秋女士遗事》，并表示愿以身家性命保秋氏家族。在丈夫廉泉的协助下，她和徐自华一起，葬秋瑾于杭州，亲书墓表，勒石竖碑。她义葬秋瑾之举，触怒了清廷，清廷欲加严惩。她毫不畏惧，给两江总督端方写信说：“是非纵有公论，处理则在朝廷，芝瑛不敢逃罪。”消息传出，舆论哗然。英文《泰晤士报》于头版刊登吴芝瑛大幅照片，发表吴芝瑛的美国女友麦美德撰写的专文，声援吴芝瑛义举。清廷在中外舆论的压力下，未敢贸然加害于吴芝瑛。宣统三年(1911年)，武昌起义告捷。不久上海民军组成，吴芝瑛慷慨疏财，以助粮饷，并致书上海女子北伐队司令陈也月请缨，继而写了《从军乐》六章，气势磅礴，传诵一时。清朝覆灭，民国肇始。不久，衰世凯窃得国柄，爬上了总统宝座。吴芝瑛于江苏独立后的第七天即挺身而出，投入反袁斗争。在致袁世凯的《上袁氏万言书》中，揭露他假共和之名而行专制之实的罪行。她向袁发出警告：“公朝去，而吾民早安；公夕去，而吾民晚息；公不去，而吾民永无宁日。”吴芝瑛生前即被人视为奇女子。她在原籍桐城拥有田地、房舍遗产极多，她毅然全部捐赠，在家乡办了一所以父名命名的鞠隐学堂 ( 后改称鞠隐小学 )。她还不惜变卖家藏董其昌手书《史记》真迹全部，以数千金赎出误入妓院为娼的良家女子李频香，并结为诗友。她对救济妇孺的慈善单位的捐助，亦不在少数。她晚年为沉疴所困，家境甚窘，沪上小万柳堂已变卖易主，仍回无锡城中故居栖身。民国 23 年 3 月 1 日，病逝于无锡，终年 66 岁。徐自华(1873—1935)，字寄尘，号忏慧。著名女诗人，同盟会员。故居在崇福镇庙弄19号，系晚清建筑，有三厅一过楼。徐氏当年所居楼舍保存尚完整。清光绪三十三年(1907)五月，秋瑾为策划浙江起义急需军饷，着男装来崇福找徐自华相商，自华与妹蕴华当即倾奁中饰物约值黄金30两相助。为报知己之遇，秋瑾脱双翠钏相赠，说：“事之成败未可知，姑留此以为纪念。”临行，又以如遭不幸请“埋骨西泠”相嘱。推想当时三女子执手相别的场景是悲壮的。同年农历六月六日，秋瑾在绍兴遇难。消息传到崇福，徐自华悲痛欲绝，作《哭鉴湖女侠》诗12首哀挽。农历十一月，徐氏姐妹冒风雪渡江去绍兴，将停厝在文种山的秋瑾灵柩护送至杭州，觅地安葬于西泠桥畔。这件事在革命志士中引起极大的震动，以为徐氏姐妹之高义不让须眉！徐自华一生任侠好义，赞助革命。闲暇时喜吟咏，柳亚子评其词可与李清照媲美。著有《听竹楼诗稿》、《忏慧词》，与小淑的《双韵轩诗稿》同为后人所重。