郑伯克段于鄢原文

郑伯克段于鄢原文对照翻译原文

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初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生” ，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰:“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔” 。
祭仲曰:“都城过百雉，国之害也。先王之制:大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰:“姜氏欲之，焉辟害？”对曰:“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰:“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰:“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰:“可矣。厚将得众。”公曰:“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰:“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰:“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰:“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰:“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰:“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰:“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋:“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋:“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
君子曰:“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
译文
从前，郑武公从申国娶了妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生” ，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为太子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“城邑的围墙超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大城市的城墙不能超过国都的城墙的三分之一，中等的不能超过五分之一。小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度。违反了先王的制度，这会使您无法控制。”庄公回答说：“姜氏要这么做，我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如趁早给太叔另外安排个容易控制的地方，不让他的势力滋生蔓延。如果蔓延开来，就难以对付了。蔓延滋长的野草都很难除掉，更何况您受宠的兄弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
没过多久太叔又命令原属郑国西部、北部的边邑既属于自己又属于庄公。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使民生二心。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到民心。”庄公说：“像共叔段这样不亲近兄长，百姓就对他不亲，势力再雄厚，也将会崩溃。”
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到共叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。
《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯” ，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人的母亲，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有母亲可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您担心什么呢？只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。
说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
庄公克段于焉是什么意思郑伯克段于鄢《左传.隐公元年》。原文：初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。译文：从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武...
郑伯克段于鄢全文及翻译◆初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。

◇从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜。她生下庄公和共叔段。

◆庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。

◇庄公出生时难产，武姜受到惊吓，所以给他取名叫“寤生” ，因而很厌恶他。

◆爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。

◇武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

◆及庄公即位，为之请制。

◇到庄公即位的时候，武姜就请求把制这个地方封给共叔段。

◆公曰：“制，岩邑也。虢叔死焉，他邑唯命。”

◇庄公说：“制是个很险要的地方，从前虢叔就死在那里，其他地方就听从您的吩咐。”

◆请京，使居之，谓之京城大叔。

◇武姜便请求封给京城，庄公答应了，让共叔段住在那里，人们就称他为京城太叔。

◆祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”

◇大夫祭仲说：“分封都市的城墙超过了一百雉，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：大城不能超过国都的三分之一，中等的不能超过五分一，小的不能超过九分之一。现在，京的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”

◆公曰：“姜氏欲之，焉辟害。”

◇庄公说：“姜氏想要这样，又怎能躲开祸害呢？”

◆对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”

◇祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候？不如及早做好安排，不要使京的势力滋长蔓延，蔓延开来就难以对付了。蔓延开来的野草尚不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”

◆公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

◇庄公说：“多做不义的事情，必定自取灭亡，你暂且等着瞧吧。”

◆既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。

◇不久，太叔命令郑国西、北边区的城邑从属于庄公也从属于自己。

◆公子吕曰：“国不堪贰。君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”

◇公子吕说：“国家受不了土地两属的情况，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么就允许我去服事他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓产生二心。”

◆公曰：“无庸，将自及。”

◇庄公说：“不用除掉他！他会自己害自己的。”

◆大叔又收贰以为己邑。至于廪延。

◇太叔又把原是两属的边邑收归为自己所有，一直扩展到廪延。

◆子封曰：“可矣！厚将得众。”

◇子封说：“可以行动了！他势力雄厚了，将会得到更多人的归附。”

◆公曰：“不义不昵，厚将崩。”

◇庄公说：“他既然不合礼义，人们就不会亲近他，势力虽然扩大了，他反而会垮台的。”

◆大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。

太叔积极修治城墙，聚集百姓粮草，修整盔甲、武器，组织步兵和战车，将要偷袭郑国的都城。

◆夫人将启之。

◇武姜打算开城门作内应。

◆公闻其期，曰：“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京。

◇庄公得知太叔偷袭的日期，便说：“可以了！”于是命令子封率领战车二百乘去讨伐京城。

◆京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。

◇京城的人也背叛太叔。太叔于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。
郑伯克段于鄢原文注音古文《郑伯克段于鄢》的原文注音如下：
1、第一段：
chū ， zhèng wǔ gōng qǔ yú shēn ， yuē wǔ jiāng 。shēng zhuāng gōng jí gòng shū duàn 。zhuāng gōng wù shēng ， jīng jiāng shì ， gù míng yuē “wù shēng” ， suì wù zhī 。ài gòng shū duàn ， yù lì zhī ， jí qǐng yú wǔ gōng ， gōng fú xǔ 。
2、第二段：
jí zhuāng gōng jí wèi ， wèi zhī qǐng zhì 。gōng yuē：“zhì ， yán yì yě ， guó shū sǐ yān ， tuó yì wéi mìng 。”qǐng jīng ， shǐ jū zhī ， wèi zhī “jīng chéng dà shū” 。jiè zhòng yuē：“dū chéng guò bǎi zhì ， guó zhī hài yě 。
xiān wáng zhī zhì：dà dū ， bù guò cān guó zhī yī；zhōng ， wǔ zhī yī；xiǎo ， jiǔ zhī yī 。jīn jīng bù dù ， fēi zhì yě ， jūn jiāng bù kān 。”gōng yuē：“jiāng shì yù zhī ， yān bì hài？”duì yuē：“jiāng shì hé yàn zhī yǒu？bù rú zǎo wéi zhī suǒ ， wú shǐ zī màn 。
màn ， nán tú yě 。màn cǎo yóu bù kě chú ， kuàng jūn zhī chóng dì hū？”gōng yuē：“duō xíng bù yì ， bì zì bì ， zǐ gū dài zhī 。”
3、第三段：
jì ér dà shū mìng xī bǐ、běi bǐ èr yú jǐ 。gōng zǐ lǚ yuē：“guó bù kān èr ， jūn jiāng ruò zhī hé？yù yǔ dà shū ， chén qǐng shì zhī；ruò fú yǔ ， qǐng chú zhī ， wú shēng mín xīn 。”gōng yuē：“wú yōng ， jiāng zì jí 。”
dà shū yòu shōu èr yǐ wéi jǐ yì ， zhì yú lǐn yán 。zǐ fēng yuē：“kě yǐ 。hòu jiāng dé zhòng 。”gōng yuē：“bù yì bù nì ， hòu jiāng bēng 。”
4、第四段：
dà shū wán jù ， shàn jiǎ bīng ， jù zú chéng ， jiàng xí zhèng 。fū rén jiāng qǐ zhī 。gōng wén qí qī ， yuē：“kě yǐ！”mìng zǐ fēng shuài chē èr bǎi chéng yǐ fá jīng 。
jīng sàn dà shū duàn 。duàn rù yú yān 。gōng fá zhū yān 。wǔ yuè xīn chǒu ， dà shū chū bēn gòng 。
5、第五段：

shū yuē：“zhèng bó kè duàn yú yān 。”duàn bù dì ， gù bù yán dì；rú èr jūn ， gù yuē kè；chēng zhèng bó ， jī shī jiào yě；wèi zhī zhèng zhì 。bù yán chū bēn ， nán zhī yě 。
6、第六段：
suì zhì jiāng shì yú chéng yīng ， ér shì zhī yuē：“bù jí huáng quán ， wú xiāng jiàn yě 。”jì ér huǐ zhī 。yǐng kǎo shū wéi yǐng gǔ fēng rén ， wén zhī ， yǒu xiàn yú gōng 。gōng cì zhī shí 。shí shè ròu 。
gōng wèn zhī ， duì yuē：“xiǎo rén yǒu mǔ ， jiē cháng xiǎo rén zhī shí yǐ ， wèi cháng jūn zhī gēng 。qǐ yǐ wèi zhī 。”gōng yuē：“ěr yǒu mǔ yí ， jī wǒ dú wú！”yǐng kǎo shū yuē：“gǎn wèn hé wèi yě？”gōng yǔ zhī gù ， qiě gào zhī huǐ 。
duì yuē：“jūn hé huàn yān？ruò quē dì jí quán ， suì ér xiāng jiàn ， qí shuí yuē bù rán？”gōng cóng zhī 。gōng rù ér fù：“dà suì zhī zhōng ， qí lè yě róng róng！”jiāng chū ér fù：“dà suì zhī wài ， qí lè yě xiè xiè！”suì wéi mǔ zǐ rú chū 。
7、第七段：

jūn zǐ yuē：“yǐng kǎo shū ， chún xiào yě 。ài qí mǔ ， shī jí zhuāng gōng 。《shī》 yuē：‘xiào zǐ bù kuì ， yǒng xī ěr lèi 。’qí shì zhī wèi hū？”
作者左丘明的基本信息：
左丘明（约前502～前422），春秋末期史学家。左丘明曾任鲁国史官，孔子编订六经，左丘明为解析六经之一《春秋》而著《左传》，亦著《国语》。《左传》《国语》两书记录不少西周、春秋的重要史事，史料翔实，文笔生动，具有很高的史学价值。
左丘明是中国传统史学的创始人，被史学界推为中国史学的开山鼻祖，被誉为“百家文字之宗，万世古文之祖”“文宗史圣”“经臣史祖” ，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子” 。
以上内容参考：-郑伯克段于鄢
【郑伯克段于鄢原文】以上内容参考：-左丘明