山东历史上出过哪些名人呢？山东历史名人一览表

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山东历史上出过哪些名人呢？

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孔子
说到山东名人，相信绝大多数人的第一反应就是孔子。孔子在春秋末期出生于鲁国昌平（今山东曲阜），作为春秋战国时期最著名的思想家、教育家和政治家，作为儒家学派的创始人，孔子绝对是对中国历史文化最具影响力的人物。孔子及其儒家学派，也成为中华民族文化最重要的组成部分。
孔子
孟子
儒家学派的另一个代表人物， “亚圣”孟子，也是山东人。他是战国时期鲁国邹（今山东邹县）人，孟子也被认为是孔子的继承和发扬者，提出了一套完整的思想体系。大家常说的四书，其中之一就有《孟子》。
孟子
张自忠
张自忠，字荩忱， 1891年生于山东临清。1940年4月，为了达到控制长江、切断重庆运输线的目的，日寇集中七个师团近30万兵力，发动枣宜会战。
时任第33集团军总司令的张自忠率部与日寇激战。由于情报泄露，张自忠率领1500余人被日寇优势兵力包围，张自忠率部战至最后一兵一卒，全军覆没，张自忠力战殉国。张自忠也是抗战时期中国牺牲的军衔最高的将领。
张自忠
诸葛亮
被称为“卧龙”的诸葛亮，经过《三国演义》的广泛传播，诸葛亮已经成为智慧和忠诚的代表。为刘备三分天下，最终“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮就是山东人。诸葛氏也是山东琅琊（今山东临沂）的望族。
虽然三国演义将诸葛亮过于神话，但真实历史上的诸葛亮也并不逊色。20多岁出山辅佐刘备，并最终为刘备割据西南， “三分天下有其一”立下了汗马功劳。
【山东历史上出过哪些名人呢？山东历史名人一览表】诸葛亮
吴佩孚
北洋军阀的“常胜将军” ，被称为最有希望统一全国的“玉帅”吴佩孚， 1874年生于山东蓬莱。吴佩孚统帅的直系军队，曾先后击败皖系、奉系等当时中国最具实力的军阀，成为了当时中国最强大的势力。
吴佩孚
如果不是第二次直奉战争中被冯玉祥倒戈一击，吴佩孚未必不能完成统一全国的夙愿。然而历史没有如果，最终吴佩孚在第二次直奉战争中一败涂地，虽然率残部在两湖地区重新崛起，但他已彻底失去了统一全国的机会，最终被蒋介石所率的北伐军消灭，黯然下野。
山东省有名的历史人物1、孙武，生于约公元前545年到约公元前470年间，字长卿，春秋末期齐国乐安即今山东滨州惠民县人，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖” ，他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。

2、诸葛亮，生于181年到234年间，字孔明，徐州琅琊阳都即今山东临沂市沂南县人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家，在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

3、孟子，生于约公元前372年到约公元前289年间，名轲，字子舆，邹即今山东邹城人，是孔子弟子及再传弟子，孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟” ，后世追封其为“亚圣公” ，尊称为“亚圣” 。
要一张古代山东历史文化名人表伏羲
伏羲是中华民族的人文始祖之一，居三皇之首。传说他有圣德，像日月之明，故又称太昊。伏羲是中国文献记载中最早的智者之一，他对事物有著敏锐的观察力、对土地有著深厚的感情，拥有超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。此外，他还取火种、造渔网、兴嫁娶、制历法、创乐器、造书契等，为中华文明的发展作出杰出贡献。
黄帝，姓公孙，名叫轩辕，生于寿丘（今山东曲阜市），葬于桥山（今陕西黄陵县）。黄帝是中华民族的始祖之一，五帝之首。在远古时期的部落征战中，黄帝先后击败炎帝和蚩尤，统一黄河下游地区。在黄帝统治时期，他大力发展生产，播百谷草木，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学，大大促进了华夏文明的发展。他的功劳为后世所称赞，被誉为华夏族的“人文初祖” 。
蚩尤，远古时期东夷部落首领，中华民族三大始祖之一。蚩尤所统帅的九黎部落，生活在泰山一带，东临大海，是当时物质文明最发达的强大部落联盟。他们已经开始种植谷物，制造精美的陶器，冶炼金属，《世木•作篇》说蚩尤“以金作兵器” ，已经发明了金属兵器。蚩尤还是法规、法制的最早创造者和施行者。
少昊，古代东夷族首领，五帝之一。名挚，字青阳，一曰玄嚣，已姓，黄帝之子，因修太昊之法，故称少昊。少昊自穷桑（(今山东济宁曲阜市北)登帝位，徙都在曲阜，以金德望天下，故号金天氏。少昊在位期间，修太昊之法，设工正、农正，分别管理作坊和农业生产；正度量，观天象，定历法，发明乐器，等等，是父系氏族社会推向盛世的时期。种种迹象表明，少昊时期，随着父系氏族社会的发展和兴盛，大批的东方尚日民族向中原各地迁徒，促进了黄河中下游地区龙山文化的大力发展，为华夏文明奠定了基础。
舜目有双瞳而取名重华，相传为尧之后的古帝王，父系氏族社会后期部落联盟首领，中国历史上的先贤，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，建都蒲坂，其国号为“虞” ，故称“虞舜” 。舜以孝闻天下，中华二十四孝，舜列第一。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范。依儒家所列世系,虞舜即位于公元前2255年，在位48年(前2255—前2208) 。相传虞舜执政时，天下太平，风调雨顺，五谷丰登。
尧禅位于舜。舜执政后，以德感人，德泽众生。舜"齐七政" ，定五年巡狩之制；辟四门，明通四方耳目；命十二牧论帝德，行厚德，远佞人；广开言路，倾听民众呼声而立诽谤之木（今演变为华表）。他推行以和为贵的方略，以德感化三苗，使他们弃恶从善。舜自强不息，大力刷新政治。初创国家雏形，开创了政治清明、千邦合和的太平盛世。舜为禹十三年一日根治水患，三过家门而不入的精神所感动，而"预荐禹于天" ，禅位给与之有钉父之怨的鲧子禹，这是"天下为公"致高精神境界的体现，传为千古佳话。舜不顾高龄， "南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑（或是鸣条）" ，做到了鞠躬尽瘁，死而后已，享年110岁。娥皇女英千里寻夫，挥泪竹斑，谱写下了千古不朽的爱情绝唱。
后羿，又称夷羿，相传是夏王朝东夷族有穷氏(今山东德州附近)的首领，善于射箭。当时夏王启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信寒浞所杀。
姜尚(约公元前1200～前1100年) ，姓姜名尚，字子牙。《吕氏春秋》说他是“东夷之士”；《史记》说他是“东海上人” 。《齐乘》说“太公，海曲县东吕乡人” 。日照市即汉代的海曲县，古称东吕乡，可见他原籍日照。今丝山乡冯家沟，旧有太公祠，村东南有姜公台，传说即太公钓鱼处。

姜尚为炎帝苗裔，其先祖伯夷佐禹平水土，赐姓姜；后掌管四岳有功，封于吕。子孙从封地姓，故又称吕尚。他是饱学之人，深明兵法韬略，曾在朝歌、孟津住过，后辗转西去，在渭水兹源隐居钓鱼。帝辛三十一年(公元前1123年) ，周文王姬昌出猎遇到他，交谈中认定是难得的贤士，礼聘他为专管军事的“师” ，尊称为“太公望” 。
姬昌死，次子姬发继位，尊姜尚为“师尚父” 。10年后，姬发任命姜尚为元帅，统兵灭掉殷纣王帝辛，建立西周王朝，即位为周武王。姜尚功列第一，被封为齐侯，都营丘，是为齐太公。
姜尚在军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋” ，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
齐桓公是春秋时期齐国的第十五位君主，姓姜，名小白，齐厘公子，齐襄公弟，公元前685年-前643年在位，是首先称霸中原的国君
鲍叔牙

鲍叔牙(？-前644) ，春秋时齐国大夫，亦称“鲍叔”、“鲍子” 。以善于知人著称。相传为夏禹后人，杞国（春秋时在山东新泰）公子敬叔之子。敬叔仕齐，采邑于鲍（今济南历城鲍同山一带），故为鲍氏。（据《元和姓纂》和《通志．氏族略》所载）
鲍叔牙少年时与管仲友善，相互十分了解。齐襄公时，叔牙辅佐襄公弟公子小白。后因襄公为政无道，叔牙知齐国将乱，即随公子小白逃奔莒国；管仲则随公子纠逃奔到鲁国。襄公被杀，公子纠和公子小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公任命叔牙为相，叔牙辞谢，保举管仲。他说：“您要治理齐国，我与高即可胜任；若想称霸诸侯，非管仲不可。”他劝小白别计一箭之仇，请回管仲，委以重任。后来齐国经管仲的改革，日渐富强，称霸诸侯。管仲相齐时，叔牙甘居其下，一起治理国政。管仲下世后，鲍叔牙继管仲为相，周年而殁。
伯乐（约公元前680年－前610年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人
晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，著名的思想家、政治家和外交家。晏子以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸候。他爱国忧民，敢于直谏，在诸候和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，廉政简约，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。
孔子，（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国（今山东曲阜）人。中国春秋末期伟大的思想家、教育家、政治家、史学家、音乐家，儒家学派的创始人。孔子是世界十大思想家之首，对东方乃至世界产生了深远的影响。孔子也是一位划时代的教育家，提出许多沿用至今的教育理念，他的生日被联合国和许多国家定为教师节
左丘明（公元前556～公元前451）姓丘名明。鲁国人。为炎帝后裔，左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘明耻之” 。
曾子（前505～前432），春秋末年鲁国人。名参，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。
颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。孔子弟子三千，贤者七十二，颜子被列为七十二贤之首。他13岁从学于孔子，勤奋好学，品德高尚，德行出众，安贫乐道，谦恭慎独，言行如一，被后人誉为仁德君子的典范。
孙武（约前551—？），伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道，以备将来登坛拜将，沙场点兵，在战争舞台上干出一番惊天动地的事业。可惜当时齐国内乱不止，几大家族争权夺利纷争不休。孙武无意卷入到无谓的家族斗争之中，举家迁到了南方的吴国，躬耕隐居，潜心著兵书，寻求新的发展机会。
墨子（前468一前376），姓墨名翟，鲁国人，春秋末战国初期思想家、政治家、科学家，墨家创始人。
墨子出身于下层，少年时代曾经“学儒者之业，受孔子之术” ，后来觉得儒家的礼过于烦扰，厚葬浪费财物，使百姓贫困，而长时间的服丧也有伤身体，妨碍生计。所以撇弃儒学，并进而创立了墨家学说，成了儒家的反对派。他有弟子三百人，结成有组织有纪律的墨家学派团体。
墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难” ，似属当时的“士”阶层。但他又承认自己是“贱人” ，可能当过工匠或小手工业主，具有相当丰富的生产工艺技能。墨子“日夜不休，以自苦为极” ，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。
鲁班，（公元前507年-公元前444年），姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人， “般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。
吴起（？～前381年）战国时期政治家、军事家。卫国左氏（今山东定陶西）人。曾学于曾子。后在鲁国为将军，闻魏文侯贤而去鲁至魏，武侯时为西河郡守。吴起在治术上受儒家德治的影响，如武侯曾将“山河之固”视作魏国之宝，而他则以为“在德不在险” 。他还认为自己能使魏国“四境之内成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序” 。表明他对政治革新相当重视。
扁鹊，战国时著名医学家。姓秦，名越人，齐国渤海卢(今山东省长清县)人。他一生周游四方，为百姓治病，刻苦钻研医术，积累了丰富的医疗实践经验，为我国古代医学的发展，做出了杰出的贡献。
孙膑（约前380～前320）战国中期杰出的军事家。战国时齐国阿(今山东阳谷县东北)人。孙武的后代。曾与庞涓同学兵法。研读过孙武及晋将荀息、孙轸的兵书。庞涓为魏惠王将军，忌其才能，骗他到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。后由齐国使者秘密载回，被田忌推荐给齐威王，任为军师。前353年围魏救赵，取得桂陵（今河南长垣西北）大捷。前341年攻魏救韩，在马陵（今河南范县西南）大破魏军，俘太子申，庞涓自杀。
孟子(前372年—前289年) ，名柯，战国时邹人（今山东邹县）。他主要活动于旧中国时的梁惠王、齐宣王时代，是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家。相传他是鲁国三桓孟孙氏的后人，曾受业于子思（孔子之孙）的门人，成为儒家的会子，子思学派的继承者，并发展了这一学派。学成后，为了实现自己的抱负，他游说诸侯，经历邹、任、齐、鲁、宋、滕、梁（魏）等国；虽然也曾受到黄金之* ，进位卿相之尊，但国君们并不行用其道。孟子特别寄意于齐、魏这样的万乘大国，虽曾反复游说进言于齐宣王、梁惠王，但迄未得任用。其中唯腾文以对孟子的游说极感兴趣，曾有意行使他的主张，但由于腾仅是一个“绝长补短，将五十里”的小国，孟子很难有所作为，大约由于不果其志，后来便离去了。
庄子，名周，战国时蒙人（山东东明，一说河南商丘，一说安徽蒙城），曾为蒙漆园吏。和孟子同时，比孟子略晚一点。约生于公元前355年（周显王十四年），卒于公元前进275年（周赧王四十年）。庄子家境贫穷，曾居住陋巷，以织屦为生。
蒙恬(？——前210) ，祖居齐国，名将蒙骛之孙。少时学狱法，后为狱官。秦始皇二十六年（前221）参加灭齐有功，任内史。秦统一六国之际，匈奴乘机南下，占据河南地（今内蒙古伊克昭盟一带）。三十二年，蒙恬受命率军30万北击匈奴，次年收复河南地，击退匈奴700余里，屯兵上郡（今陕西榆林东南）。蒙恬吸取战国时期据险防御的经验，从榆中（今属甘肃）沿黄河至阴山构筑城塞，连接燕、赵、秦5000余里旧长城，并修筑北起九原（今内蒙古包头西北）、南至云阳（今陕西淳化西北）的直道，构成了秦朝北方漫长的防御线。匈奴慑于蒙恬兵威，不敢进犯。三十七年，胡亥继位，蒙恬为权奸赵高诬陷，被迫自杀。
东方朔（公元前154～前93），西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐， “然时观察颜色，直言切谏”（《汉书•东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业,弃成功,就败事”（《汉书•东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷,久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

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