择字开头的成语择善而从 ??从：追随 ， 引伸为学习 。指选择好的学 ， 按照好的做 。?
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择主而事 ??事：侍奉 。旧指选择明主 ， 为他办事 。?
择肥而噬 ??择：挑选；噬：咬 。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索 。?
择地而蹈? ?选择地方行走 。形容做事小心谨慎 。?
择福宜重? ?选择吉福之事应取重的 。语出《国语·晋语六》：“择福莫若重 ， 择祸莫若轻 。” ?
择邻而居 ??挑选邻居好的地方居住 。?
择善而行? ?谓选择有益的事去做 。?
一位好朋友,胜过什么人生离不开两样东西 ， 一是书 ， 一是朋友 。离开了书你会变得无知 ， 离开了朋友你会感到孤独 。但在我们的世界观尚未成熟的时期 ， 遇到一个好朋友 ， 往往胜过读一本好书 。
书虽然也能给我们一些知识 ， 给我们一些启示 ， 但那毕竟是有限的 ， 是死的东西 。而且对于书上的东西我们有时并不全信 ， 朋友却是身边实实在在的例子 。古人都知道择邻而居 ， 我们也应该择友而交 。
人择良友而交,禽择良木而栖意思是什么？“人择良友而交 ， 禽择良木而栖”的意思：做人应该选择与具有良好品德的朋友相交往 ， 飞禽鸟兽应该选择具有优良木质的大树栖息 。
意思相近的句子：
《左传》：曰：“鸟则择木 ， 木岂能择鸟” 。
《三国演义》：良禽择木而栖 ， 贤臣择主而事 。见机不早 ， 悔之晚矣 。
同类词语
凤栖梧桐：凤凰只在梧桐树上栖息 。
君子不立危墙之下：君子要远离危险的地方 ， 比喻一旦发现自己身处危险的环境之下 ， 就要及时离开 ， 避免受伤 。
为什么有的人总是拉低你1.为什么身边有人贬低你呢？如果你不求上进 ， 不思进取 ， 没有钱 ， 还很懒惰 ， 身边就会有很多人说你的不是 ， 贬低你 ， 说你没出息 ， 说你父母没有把你教育好！如果你父母把你教育的很好 ， 你很优秀 ， 能赚大钱 ， 但还是会有人说你不然 ， 贬低你！总之 ， 谁人背后不被人指指点点呢！
2.哪怕你很优秀 ， 很有上进心 ， 无不良嗜好 ， 没有得罪他！但还是会有人说你！为什么？难道这些在背后贬低你的人是非不分吗？当然不是！他们分的很清楚！但他们出于嫉妒心 ， 就会说你 ， 贬低你！如果他的孩子很平庸 ， 不如你 ， 而你跟他们的孩子差不多大 ， 但你很有出息 ， 他们心里不好想 ， 就心里不平衡！无处发泄 ， 正好拿你做替罪羊！谁要你那么优秀的？谁要你超过我孩子的？这是人的嫉妒心作怪！
3.面对别人的贬低 ， 你无愧于心就好！很多时候 ， 别人嫉妒你的能力 ， 不希望你好 ， 不愿意看到你飞黄腾达 ， 所以 ， 他们毫不犹豫地选择恶语中伤你 ， 贬低你！
4.你的优秀 ， 你的出类拔萃 ， 本来跟他无关 ， 但你的优秀正是他们的眼中钉 ， 肉中刺 ， 他们不希望看到你出人头地 ， 他们反而希望你倒霉 。你的优秀不是他们想要看到的结果 ， 所以他们贬低你！
5.很大程度上 ， 有人贬低你 ， 恰恰说明你很有能力 ， 很不错！如果你碌碌无为 ， 很平庸 ， 别人都不会注意到你！别人是不管你有没有出息的！甚至有的人 ， 比如亲戚盼着你倒霉！希望你打光棍 ， 盼着你家没有后代 ， 断子绝孙！
6.以前 ， 邓老师的一个亲戚大放厥词 ， 在我家的酒桌上 ， 说邓亚虽然学习好 ， 就算将来邓亚读了大学 ， 研究生 ， 也不会有什么出息！但是 ， 很遗憾的是 ， 他失望了！邓老师没有如他所愿！他就巴不得邓老师读了研究生也没出息 ， 最好打光棍！如今邓老师早已经结婚生子 ， 有车有房 ， 事业有成！邓老师编写的高中数学资料得到了同行的认可 ， 全国各地都有很多学生用邓老师的数学资料 ， 甚至很多在校老师也用邓老师的高中数学资料！邓老师已经成为了高中数学教育领域的佼佼者 。
《冰鉴》这本书讲了什么内容？那是在晚清末年 ， 英法联军挑起第二次鸦片战争 ， 清王朝岌岌可危 。这时候 ， 有个人走上历史舞台 ， 改写了清代历史 ， 他就是曾国藩 。
有评论者说：如果以人物断代的话 ， 曾国藩是我国古代历史上的最后一人 ， 近代历史上的第一人 。这句话从某一角度 ， 概括了曾国藩的个人作用和影响 。
在我国的历史上 ， 能在政治、军事、文化、思想几个方面 ， 同样出类拔萃的人 ， 其实并没有几个 。曾国藩就是这屈指可数的人之一 。
曾国藩是晚清时的重臣 ， 湘军之父 ， 湘军的创立者和统帅者 。清代战略家、理学家、政治家、书法家、文学家 ， 晚清散文“湘乡派”创立人 ， 晚清“中兴四大名臣”之一 。他是我国历史上最有影响的人物之一 。他几乎览尽天下英才 ， 并且专门写了一部识人用人的书《冰鉴》 。
怎样用人 ， 特别是怎样用准人 ， 其中学问极深 。《冰鉴》的用人学问 ， 是曾国藩人生成功术中重要的一门 ， 他从不盲目选人 ， 糊涂授权 ， 而是睁大自己的一双明亮之眼 ， 遵循“看透人之后再用人”的方法 ， 该避则避、该提则提 ， 显示出到位的领导才智和管理才智 。曾国藩用人四法：做、省、学、禁；摸透人的精、气、神；任用智、言、劳3种人 。他有个相术口诀为：
邪正看眼鼻 ， 真假看嘴唇；功名看气概 ， 富贵看精神；主意看指爪 ， 风波看脚筋；若要看条理 ， 全在语言中 。
曾国藩认为一个人的精与神 ， 全在于双眼；一人的骨骼品相 ， 全在于脸部 。其他人需要把身形与精神一起讨论 ， 读书人要先观察他的神气与骨相 ， 单刀直入 ， 这是最重要的 。
古代文人观察人的“神”时 ， 一般都把“神”分为清纯与浑浊两种类型 。“神”的清纯与浑浊是比较容易区别的 ， 但因为清纯又有奸邪与忠直之分 ， 这奸邪与忠直则不容易分辨 。要考察一个人是奸邪还是忠直 ， 应先看他处于动静两种状态下的表现 。
眼睛处于静态之时 ， 目光安详沉稳而又有光 ， 真情深蕴 ， 宛如两颗晶亮的明珠 ， 含而不露；处于动态之时 ， 眼中精光闪烁 ， 敏锐犀利 ， 就如春木抽出的新芽 。双眼处于静态之时 ， 目光清明沉稳 ， 旁若无人 。处于动态之时 ， 目光暗藏杀机 ， 锋芒外露 ， 宛如瞄准目标 ， 一发中的 ， 待弦而发 。
以上两种神情 ， 澄明清澈 ， 属于纯正的神情 。两眼处于静态的时候 ， 目光有如萤火虫之光 ， 微弱而闪烁不定；处于动态的时候 ， 目光有如流动之水 ， 虽然澄清却游移不定 。
以上两种目光 ， 一是善于伪饰的神情 ， 二是奸心内萌的神情 。两眼处于静态的时候 ， 目光似睡非睡 ， 似醒非醒；处于动态的时候 ， 目光总是像惊鹿一样惶惶不安 。
以上两种目光 ， 一则是有智有能而不循正道的神情 ， 一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情 。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈 ， 具有后两种神情者则是合而不发之人 ， 都属于奸邪神情 。可是它们混杂在清纯的神情之中 ， 这是必须仔细加以辨别的 。
一般来说 ， 观察识别人的精神状态 ， 那种只是在那里故作振作的人 ， 是比较容易识别的 ， 而那种看起来似乎是故作抖擞 ， 又可能是真的精神振作 ， 就比较难于识别了 。精神不足 ， 即便它是故作振作并表现于外的 ， 但不足的特征是掩盖不了的 。而精神有余 ， 则是由于它是自然流露并蕴含于内 。
道家有所谓“收拾入门”之说 ， 用于观“神” ， 要领是：尚未“收拾入门” ， 要着重看人的轻慢不拘 ， 已经“收拾入门” ， 则要着重看人的精细周密 。
对于小心谨慎的人 ， 要从尚未“收拾入门”的时候去看他 ， 这样就可以发现 ， 他愈是小心谨慎 ， 他的举动就愈是不精细 ， 欠周密 ， 总好像漫不经心 ， 这种精神状态 ， 就是所谓的轻慢不拘；对于率直豪放的人 ， 要从已经“收拾入门”的时候去看他 ， 这样就可以发现 ， 他愈是率直豪放 ， 他的举动就愈是慎重周密 ， 做什么都一丝不苟 ， 这种精神状态 ， 实际上都存在于内心世界 ， 但是它们只要稍微向外一流露 ， 立刻就会变为情态 ， 而情态则是比较容易看到的 。
其他诸如骨骼、五官、容貌、面色等 ， 如何辨别确认 ， 书中都做了一一记录 ， 分析到位 ， 讲解详实 。
《冰鉴》是曾国藩一生识人心得之结晶 。冰鉴 ， 取“以冰为鉴 ， 明察秋毫”之意 。就是要为读者提供一些鉴人识人的经验之谈 。告诉你怎样的人可以相处 ， 怎样的人不能共事 。为我们在择木而栖、择人而婚、择友而游、择邻而居时提供必要的参考 。
同时 ， 《冰鉴》一书本身就是一块冰、一面镜子 。世人对照其中的论述 ， 皆可清晰地看到自身的影子 。即看到自己有哪些优点可以获得成功 ， 又有哪些缺点可以导致失败 。有心的人就可以从中找到修身的依据 。
【择邻而居择友而交择善而从】《冰鉴》一书是曾国藩总结个人心得而成的一部传世奇书 ， 它是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀 。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性 ， 受到各界人士的重视和喜爱 。