执子之手与子偕老是什么意思“执子之手，与子偕老 。”的意思是说：拉着你的手，和你一起老去 。现代成语多运用“执手偕老”来形容爱情的永恒 。
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执子之手，与子偕老 。
“执子之手，与子偕老 。”这句诗出自于《邶风·击鼓》，它是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗 。此诗描写主人公被迫从军南征，调停陈、宋两国关系，长期不得归家而怀念家乡亲人 。诗从体现战争气氛的鼓声写起，渲染出一幅兵荒马乱的情景，表达了主人公怨怼而又无奈的心情 。全诗五章，每章四句，以往事与现实进行对比，在结构上形成顿宕；在叙事中又间以抒情，在情感上形成波澜，手法独到 。
下面就让我来再给大家详细来介绍这一首《邶风·击鼓》 。
【原文】：
击鼓
佚名 〔先秦〕
击鼓其镗，踊跃用兵 。土国城漕，我独南行 。
从孙子仲，平陈与宋 。不我以归，忧心有忡 。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下 。
死生契阔，与子成说 。执子之手，与子偕老 。
于嗟阔兮，不我活兮 。于嗟洵兮，不我信兮 。
【译文】：
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练 。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去 。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国） 。不允许我回家，（使我）忧心忡忡 。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下 。
生死聚散，我曾经对你说（过） 。拉着你的手，和你一起老去 。
唉，太久 。让我无法（与你）相会 。唉，太遥远，让我的誓言不能履行 。
【注释】：
镗：鼓声 。其镗，即“镗镗” 。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓 。”
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞 。兵：武器，刀枪之类 。
土国：在国都服役 。漕：地名 。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领 。
平：和也，和二国之好 。谓救陈以调和陈宋关系 。陈、宋：诸侯国名 。
不我以归：即不以我归，有家不让回 。
有忡：忡忡 。
爰（yuán）：本发声词，犹言“于是” 。丧：丧失，此处言跑失 。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者 。
于以：于何 。
契阔：聚散 。契，合；阔，离 。
成说：成言也犹言誓约 。
于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟 。
活：借为“佸”，相会 。
洵：远 。
信：一说古伸字，志不得伸 。一说誓约有信 。
【赏析】：
这是一篇典型的战争诗 。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪 。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得 。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标 。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也 。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之 。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时 。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏 。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨 。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索 。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之 。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室 。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕” 。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了 。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说 。假使南行不久即返，犹之可也 。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻 。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细 。《庄子》说：“犹系马而驰也 。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的 。这个细节，真写得映带人情 。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者 。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人 。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人 。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的 。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的 。至于如何解释全章诗义 。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及 。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老 。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了 。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓 。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序 。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔” 。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契” 。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也 。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔” 。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的 。两章互相紧扣，一丝不漏 。
“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向 。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失 。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪 。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福 。
【创作背景】：
关于这首诗的背景有几种不同的说法 。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑 。另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事 。今人多以为姚说较为合理 。
【关于佚名】：
【执子之手与子偕老的真正含义】佚名亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人 。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称 。
“执子之手，与子偕老”的真正含义是什么呀！执子之手，与子偕老的意思是：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老 。千百年来一直让人传诵，成了生死不渝的爱情的代名词 。
执子之手，与子偕老”(读音：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo)源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说 。执子之手，与子偕老 。”
扩展资料：
原文
击鼓其镗，踊跃用兵 。土国城漕，我独南行.从孙子仲，平陈与宋 。不我以归，忧心有忡 。
爰居爰处爰丧其马于以求之于林之下 。死生契阔，与子成说 。执子之手，与子偕老 。于嗟阔兮，
不我活兮 。于嗟洵兮，不我信兮 。
原文注释：战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪;国都、漕邑筑城墙，独我从军奔(bèn)南方 。跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋(陈国、宋国);久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎 。哪里停军把营扎慌了神儿丢了马;哪里寻它哪里找荒野林下卧芳草 。”
一同生死不分离，我们早已立誓言 。别时握住你的手，白头到老此生休我声声叹息今离散，不能相见多悲叹;我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还(huán)……
参考资料：-执子之手，与子偕老
执子之手 与子偕老 的真正含义是什么？执子之手，与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老 。”子：此处为“你”的意思 。在《诗经》的注解里，契为合，阔为离，死生契阔就是生死离合的意思 。“生死相依，我与你已经发过誓了；牵着你的手，就和你一起白头到老 。”这是一个征战在外不能归的士兵，对妻子分别时誓言的怀念，两情缱绻，海誓山盟，痛彻心扉 。从此，“执子之手”成了生死不渝的爱情的代名词 。千百年来，斗转星移，沧海桑田，多少语汇老去，这个词却依然焕发着让人怦然心动的生命力 。
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