子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的“之”是什么意思？"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"中的"之“在此处作代词用，用来泛指非特定的人或事物 。
文章插图
"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"译文
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人 。
"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"出处
"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"出自《论语·雍也篇》
”之“字的详细解释
之 ，拼音：[zhī]
助词，表示领有、连属关系：赤子之心 。
助词，表示修饰关系：缓兵之计 。不速之客 。莫逆之交 。
用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公” 。
代词，代替人或事物：置之度外 。等闲视之 。
【知之者不如好之者好之者不如乐之者的之】代词，这，那：“之二虫，又何知” 。
虚用，无所指：久而久之 。
往，到：“吾欲之南海” 。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者 。里面的之什么意思？人称代词，代替人或事物（限于做宾语），在这句话里指的是【学习】 。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者 。
译文：
对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人 。
之：
1，往：由京～沪 。君将何～
2，人称代词 。代替人或事物（限于做宾语）：求～不得 。取～不尽 。操～过急 。言～成理 。取而代～ 。有过～无不及 。反其道而行～ 。
3，人称代词 。虚用，无所指：久而久～ 。不觉手之舞～，足之蹈～ 。
4，指示代词 。这；那：～二虫 。～子于钓 。
5，用在定语和中心词之间，组成偏正词组 。a、表示领属关系：赤子～心 。钟鼓～声 。以子～矛，攻子～盾 。b、表示一般的修饰关系：光荣～家 。无价～宝 。缓兵～计 。千里～外 。意料～中 。十分～九 。
6，用在主谓结构之间，取消它的独立性，使变成偏正结构：中国～大 。战斗～激烈 。大道～行也，天下为公 。如因势利导，则如水～就下，极为自然 。
扩展资料
【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者 。”（《雍也》）
【译文】
孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人 。”
【解释】
对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人 。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快 。
【分析】
这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性 。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师” 。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用 。
参考资料：-之
参考资料：-知之者不如好之者，好之者不如乐之者
知之者不如好之者 好之者不如乐之者的之是什么意思【原文】
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
【译文】
孔子说：“懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.”
【评析】
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密,那就是对学习的热爱.不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样,自身的素质固然是一个方面,更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉.正所谓“兴趣是最好的老师”,当你对一门科目产生了兴趣之后,自然会学得比别人好.
《论语》中的“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”句,主要讲学习的三个层次,以知之者突出好之者,再紧承好之者突出乐之者.这就如同数学中的逻辑推导,层层推进,使说理更加透彻,令人信服.
使用了顶针的修辞.顶针是一种较为常见的修辞.它是用前一句的结尾做后一句的开头,使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联.在古诗文中使用甚多.
知之者不如好之者的之的含义是什么之：代词，这里指学问和学业 。
一、原文：战国孔子《论语·雍也》 。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者 。”
二、译文：孔子说：“对于学问和学业，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人 。”
简介
《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸 。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁” 。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则 。“仁”是《论语》的思想核心 。
知之者不如好之者不如乐之者是什么意思“知之者不如好之者，不如乐之者”的意思是：知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人 。
【出处】
“知之者不如好之者，不如乐之者”出自《论语·雍也篇》 。论语·雍也篇是《论语》中的一个章节， 共包括30章， 该篇涉及到"中庸之道"、"恕"的学说、"文质"思想，同时还包括如何培养"仁德"的一些主张 。
【原文】
子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 。”《为政》
子曰:“温故而知新，可以为师矣 。”《为政》
子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆 。”《为政》
子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉，回也！”《雍也》
子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者 。”《雍也》
子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣 。不义而富且贵，于我如浮云 。”《述而》
子曰:“三人行，必有我师焉 。择其善者而从之，其不善者而改之 。”《述而》
子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜 。”《子罕》
子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 。”《子罕》
子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣 。”《子张》
【译文】
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩 。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了 。”
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见 。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣 。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人 。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐 。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云 。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师 。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点 。”
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停 。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变 。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了 。”
【创作背景】
《《论语》十二章》佚名背景:早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语” 。
所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书 。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章 。