中庸是哪家的思想中庸是儒家的思想 。
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儒家思想，是先秦诸子百家学说之一，周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导，周礼制定之地洛邑成周，乃中国儒学之祖庭 。几千年来，为历代儒客尊崇 。
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【中庸是哪家的思想】儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系 。儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，为历代儒客尊崇，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区GJ的文化主流思想、哲理与宗教体系 。
前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神 。
中庸之道是哪家学派的思想“中庸之道”是儒家学派的思想 。儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末期孔子首创，为历代儒客尊崇 。孔子的言论经门人整理为《论语》，是研究孔子思想的主要依据 。
儒家学说以“仁”为中心，提倡“祖述尧舜，宪章文武”，崇尚“礼乐”、“仁义”，倡导“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道 。政治上主张实行“仁政”、“德治”，重视伦理道德教育 。
儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础 。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容 。
首先，“不偏之谓中”，无论是人，还是天下万物，还是整个宇宙，哪里能找到一个“中”呢？以前有地心说，有日心说，到最后还不是都推翻了，到现在都没人找到宇宙的那个“中”；那在我们日常生活中，无论做任何事，你必须先设定好两边的界线，才能找到中间，但你设定好两边界线的时候，就已经偏了 。这句话其实是句空话，根本就做不到，不可能实现 。
其次，“不易之谓庸” 。不易，就是没有变化 。试问天下哪有绝对不变化的人和事呢？根本不可能的，都是似是而非的空话，听起来不错，但不过是文字游戏而已，没什么实际用处 。
中庸之道是哪家学派的思想中庸之道是儒家学派的思想 。孔子《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”认为中庸是最高的道德原则，其表现是“无过无不及”“过犹不及”，其中包含把握事物“质的规定性”和“适度”的辩证法因素 。
《礼记·中庸》发挥了孔子的思想不仅以“中庸”作为一种美德，而且作为道德修养和处理事物的基本原则和方法 。
“中庸之道”的影响
儒家认为中庸是道德行为的最高准则，人们应该按照中庸的原则恰当地处理君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，对双方都提出了规范性要求 。他们把“诚”看成人类的本性，先天的原则，甚至世界的本源 。又提出“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”的学习过程和认识方法 。这些对于后世都有重大影响 。
中庸思想是什么人提出来的中庸思想是孔子提出来的 。
中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性 。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 。也包括儒家作人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等 。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德 。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界 。
中庸是谁写的 是孔子吗分类:文化/艺术 >> 文学 >> 小说
解析:
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇 。旧说《中庸》是子思所作 。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著 。
北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》 。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书” 。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响 。
中庸之道
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作 。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也 。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也 。”
《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教” 。
“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的 。“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的 。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教” 。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想 。
中庸之道 就是忠恕之道
《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人 。”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道” 。
《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界 。所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也” 。处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信” 。“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇 。而要做好“三达德”,达到中庸的境界，就要靠“诚” 。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界 。
《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神 。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 。”这是为学必有的过程 。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也 。人一能之,己百之；人十能之，己千之 。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强 。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义 。