老古董—密宗法器详细简介木雕金刚橛

文章插图
【藏传佛教密宗法器】清法器
大的金刚橛通长29厘米、直径5.2厘米,小的金刚撅通长18厘米、直径4厘米 。
金刚橛是密宗降魔镇妖的法器之一 。
在修行密宗时,将金刚橛插于坛城四隅,用以结界,使坛城坚固如金刚,诸障无法侵扰 。
头颅骨鼗鼓明法器
鼓长14.2厘米、高8.1厘米
鼗鼓藏语称“扎玛如”,与金刚、金刚铃一样,均为修密法者的随身法器 。使用时,手握中间凹处,摇摆出声 。鼓架多用头颅骨、木料、象牙作成,鼓面蒙皮 。这件鼗鼓制作得十分考究,鼓体鼓皮彩绘蛟龙,凹处还镶有各类宝石 。
合金铃杵明法器
铃高23.4厘米、杵高18厘米
铃与杵都是密宗法器,使用时一手握一只 。铃分碗铃、杆铃和碰铃 。画面中的是杆另铃,也称金刚铃,铃内铸有“大明永乐年施”字样 。
合金噶当塔
分治时期供器 高35厘米
塔原本是装藏佛舍利的建筑 。当年释迦牟尼涅槃以后,法体进行火化,并把舍利装入塔内,取名涅槃塔,这是最早的塔 。
藏传佛教文物精品之法器(图文)[126P](转自故宫博物院) 下同
炕老鹳翎铁钵
清 造办处 高16cm,直径25cm
钵是游方僧尼行乞之食器,也是佛堂陈设之供器,一般呈圆形,敛口 。据佛经规定,出家者使用之钵的制造材料、颜色、大小皆有定制 。这件钵为铁质,壁薄体轻,厚度均匀 。通体素光呈靛蓝色,底部尖圆,下有木托,外附鞔皮盒,盒内有汉满蒙藏四体文字之白绫签,其汉文内容为:“乾隆六十年八月二十八日新造炕老鹳翎铁钵一件 。”
“炕老鹳翎”可能指一种铁钵制作的特殊工艺,此种铁钵十分珍贵 。
镶翅法螺
明 西藏 长40.5cm
法螺顶部嵌铜嘴,边嵌包银翅,翅外侧嵌宝石并浮雕七珍、行龙、缠枝莲等纹饰 。银翅内侧刻藏文铭文,内容大致为佛教经咒 。从其浓郁的西藏艺术风格推断,这件法螺应为西藏高僧赴京时献于宫中的贡品 。
藏式和好塔
清造办处 高95cm
塔银质镀金 。顶部饰日、月、宝珠,象征佛教之胎藏界和金刚界 。天盘下为十三相轮,代表佛界之“十三天” 。相轮两侧嵌祥云板 。塔身饰缨络,龛内供无量寿佛一尊 。方形金刚塔座四面饰双狮和摩尼宝珠并嵌宝石 。塔身内装藏 。此塔属供养塔,用以表示敬佛 。
砗磲刻七佛镶镀金口嵌宝石海螺
清造办处 长22.5cm,宽9.8cm
海螺以砗磲加工粘接制作而成,顶端和口部镶饰银镀金嘴和累丝口,上嵌松石、珊瑚、青金石 。螺表面浮雕莲瓣纹、串珠纹及七佛像,内部阴刻“大清乾隆年制”六字款,并以楷书刻乾隆御制诗:“洪海之螺,梵天之器,以鸣呗唱,满字半字,释迦拈花,迦叶鼓琴,十方三际,异音同音,置则寂然,奏则亮尔,以演大乘,导皈佛旨 。乾隆壬寅御赞 。”
银*****
清 西藏 高41cm
*****银质,局部镀金,上嵌饰珊瑚、松石等 。*****正中饰有阴阳纹,表示轮回互转 。阴阳纹外侧有8条道,代表佛教之八正道 。从整体造型看,该*****具有浓郁的西藏艺术风格,做工朴实 。依其纹饰、工艺等方面综合判断,此*****应是乾隆年间由西藏工匠制作而成,供于宫内佛堂 。
嘎巴拉碗
清 西藏 高22cm,宽20cm,纵17.5cm
碗体以人头骨制成,内衬光滑的银质里,并带银质碗盖,盖上刻云纹、如意纹及八宝纹,顶饰金刚杵形纽 。碗下附银镀金托二,上为碗托,呈三角形,饰莲纹、火焰纹,三角处各有一人首像支撑碗体;下为底托,略呈长方形,其中一侧二角略圆 。底托内空,可用以装藏 。底托的表面及四边镌刻海水江崖、摩尼宝等纹饰 。
嘎巴拉念珠
清 西藏 周长48cm
嘎巴拉念珠共108颗,由人骨制成,呈圆厚片状 。每颗念珠上皆嵌有小粒银珠、珊瑚、松石等 。这串嘎巴拉念珠有4颗珊瑚节珠,使之分为4节,每节27颗 。
嘎巴拉鼓
清 西藏 通高7cm,直径13.5cm
嘎巴拉鼓以两个儿童头盖骨相背粘合而成鼓腔,外蒙薄皮,皮面涂罩绿色,再以金色绘制莲纹、摩羯纹等图案 。鼓腔中部束以金属腰箍,腰箍一侧带小环,可系五色彩缎飘带,另一侧系丝线制软锤,用于击打鼓面 。
腿骨号
清 西藏 长37.5cm
腿骨号以人腿骨作管身,缠绕黑线,镶铜嘴,上饰龙纹 。它既是密宗法会中的乐器,也是密教常用法器之一 。在修密法仪式中,吹此号声凄冷,以其声喻驯服神鬼 。
喀章嘎
清宗教饰物
头饰通高43厘米,胸饰长48厘米、宽56厘米,袖饰长29厘米、宽12厘米,围裙长86·5厘米、宽80厘米
这些骨饰是举行密宗修行仪式时所佩带的装饰品,大多用象牙做成 。这套骨饰包括有头饰、项链、耳饰、围腰等,工艺十分精细 。头饰的金刚橛、吉祥结、骨珠等雕刻细致精湛,特别是项饰上的三个本尊,造形十分生动,充分反映出清代西藏的雕刻工艺水平 。
密宗骨饰
清头饰通高43厘米,胸饰长48厘米、宽56厘米,袖饰长29厘米、宽12厘米,围裙长86·5厘米、宽80厘米
这些骨饰是举行密宗修行仪式时所佩带的装饰品,大多用象牙做成 。这套骨饰包括有头饰、项链、耳饰、围腰等,工艺十分精细 。头饰的金刚橛、吉祥结、骨珠等雕刻细致精湛,特别是项饰上的三个本尊,造形十分生动,充分反映出清代西藏的雕刻工艺水平 。
明代鼗鼓,密宗器乐之一 。
由夭折的16岁少男顶骨和12岁少女顶骨相配为最佳,覆以猴皮,内外给以欲天咒及法器,摇动时声音极为悦耳,故有“鼗鼓敲击智慧音”之说 。
藏传法器肉莲什么样子肉莲法器顾名思义就是肉体莲花,器物看上去软中带韧,紫红油亮.中间有窄洞,洞口层层叠叠,表面还布满棕色的绒毛 。肉莲法器是藏传佛教密宗的一种法器,是僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物 。佛法赋予了它们特殊的作用,使它们不再是普通的器物,而变得更加神圣庄严 。藏传佛教法器的种类繁多,各种法器的用途、型制、大小也各不相同,如转经筒、念珠、海螺、金刚杵等 。
藏传少女肉莲法器是做什么用的?肉莲是佛教密宗的法器,佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物 。佛法赋予了它们特殊的作用,使它们不再是普通的器物,而变得更加神圣庄严 。
老百姓说文冠果是神树,文冠果木头是阳木,可以辟邪乱,驱鬼魔,牛鬼蛇神不能近身,所以有文冠果野生资源的地方,就用文冠果木头给小孩脖子上做挂件,期望文冠果保护孩子长大成人,也用文冠 。
法器:
藏传佛教法器类繁多,具有浓厚的神秘色彩 。这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类 。
袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类;钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类;塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类 。
念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类;护身佛、秘密符印等属于护魔类;刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等属于劝导类 。每件法器都有其不同的宗教含义,有的法器兼有数种用途 。
普巴杵的功效有哪些?金刚降魔杵,又称普巴杵,是藏传佛教中的一种法器,原也属于古印度兵器的一种,现在被佛教引用为法器之一 。其一端为金刚杵的样子,另一端为三棱带尖之状,中段有三个佛像头为柄,一作笑状、一作怒状、一作骂状 。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用,用以降伏魔怨,表示具有威猛法力 。
金刚降魔杵,由于藏传佛教密宗的宁玛派(汉地俗称‘红教’)的“普巴金刚”法,使用此杵,故藏地又称为“普巴杵” 。
这种杵代表:可消除自身一切罪障,使三昧耶过悉皆清净,使胜共悉地皆得成就,一切违缘障碍悉消除无余,一切顺缘所愿善根悉皆增长,一切男女怨敌债主皆令满足欢喜,怨敌消除 。金刚杵也表三摩地无动摇之意 。挥如来之金刚智用,破除愚痴妄想之内魔,以展现自性清净之智光 。佛教密教则用它来代表坚固锋利之智,可断除烦恼,除恶魔,因此其代表佛智、空性、真如、智慧等 。
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