中医精气神学说的精指的是什么

中医精气神学说的精指的是什么中医精气神学说的精指的是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。

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精具有以下功能：
1、促进生长发育：精是构成形体各组织器官的主要物质基础，并是促进胎儿生长发育的物质；
2、滋养作用：水谷之精输布到五脏六腑及其他组织器官起着滋养作用，以维持人体的生理活动。
3、生殖作用：生殖之精是生命的原始物质，具有生殖以繁衍后代的作用。

精气神三者关系：
【中医精气神学说的精指的是什么】“精”、“气”、“神”三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精” ，维持生命的动力是“气” ，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。
反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医临床评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。

以上内容参考 -精气神学说
中医精气神学说的精是指什么？中医精气神中的精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质，有广义和狭义之分。广义的精，泛指构成人体和维持生命活动的精微物质；狭义的精，指肾藏之精，即促进人体生长、发育和生殖功能的基本物质。
精气神的引用释义
精气神学说起源于先秦时期，在西汉以后被“元气学说”所同化，在宋代进一步发展为理气论。精气神学说认为，气是宇宙万物构成的本原，不论是存在于宇宙中的有形物体，还是运动于有形物体之间的无形的极细微的物质，都是气的存在形式。
而精，乃气中之精粹，是生命产生的本原，故《管子·内业》说：“精也者，气之精者也。”神，则是指自然的种种变化及其内在规律。
气是运动不息，变化不止的。气的运动称为气机。其运动的形式多种多样，但可高度概括为升、降、出、入四种形式。升，即由下向上；降，即由上向下；出，即由内向外；入，即由外向内。在正常情况下，事物的稳定都是通过升与降、出与入的动态平衡维持的。
气的变化称为气化。这些气化的表现十分复杂，如动物之生、长、壮、老、已；植物之生、长、化、收、藏，无一不属气化之列。而无形之气变为有质之形，有质之形化为无形之气的形气转化也属于气化。气化，是永不休止的。
气机和气化的关系十分密切，必须通过气机才能产生气化，如果气的升降出入运动一旦停止，气化也就停止了。故中国古代哲学家认为，其在不停的运动和变化，引起世界的万事万物也不停地运动和变化，而世界上的一切运动变化，都是气运动变化的具体表现。
中医精气神学说的精指的是什么？据《管子·内业》记载， “精也者，气之精者也，所以在中医精气神学说中，精指的是气中之精粹，是生命产生的本源。
精、气、神学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学理论，后被中医引用为其理论基石。

精、气、神三者，中医称为三宝，认为它们是可分不可离的。
精可化气，气可化精，精气生神，精气养神，而神则统驭精与气。
鉴于三者间的互相关联，任何一个的失调都会影响其它二者，只有当三者和谐稳定时，人才能保持健康， “精神内守，病安从来”《素问·上古天真论》。
所以不必过于纠结让现代医学理论来指示精地的具体物质，个人认为这是虚无缥缈的理论，通灵魂一样捉摸不透。