广州增城问事仙姑

何仙姑的故事1、吃桃成仙

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何仙姑，本名何秀姑，是广州增城县小楼区新桂乡人，唐武则天某年夏历三月初七出生。是增城县以做豆腐为业的何泰之女儿，十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龙年间(707-710)白日登仙。
2、吃云母成仙
何仙姑，本名何秀姑，唐武则天某年夏历三月初七出生。是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰的女儿，秀姑自小聪明伶俐，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。
后父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上。此后，她从福建莆田的江河里漂出来，原来那井与河是相通的。在当时传为奇案，遂有秀姑已经“登仙”的传说。
【广州增城问事仙姑】仙姑还在代宗大历年间(766-779)现形于故乡小楼，有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉，把绿绸腰带挂在树上。如今此地称“挂绿园”，而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带，即增城著名的“挂绿荔枝” 。
3、罗浮山采杨梅
广州有何二娘，以织鞋为业，二十岁那年突然去罗浮山寺，常为寺众采杨梅充斋，但罗浮山并无杨梅，故僧众都不知这些杨梅从何而来。
罗浮山北四百里外，有循州山寺，寺前有杨梅树，大数十围。有一次循州寺僧来罗浮山，谈起某月某日有仙女到他们寺前采梅，罗浮寺僧一听，正是何二娘采梅充斋之日，于是远近都知道她是“仙女”了。
唐开元(713-741)中，敕命黄门使往广州访求何二娘，得之，但她却在随黄门使赴京途中突然失踪，从此绝迹人间。其后也有学者猜测这个何二娘就是增城的何仙姑。
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何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的，隐喻二层意思。
一，倒挂，迎合覆船山的妙意（也称佛全山，山上全是佛），是佛光覆盖，普照的意思，二，荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅称：“荷仙姑” 。
相传，何仙姑于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。
-何仙姑
何仙姑是谁何仙姑是中国神话传说里的八仙之一，八仙中唯一的女性，因为后世流传的她的形象是手持荷花，所以称为“荷仙姑” 。
在中国民间传说里“八仙过海”是脍炙人口的故事，而何仙姑作为八仙中唯一的女性，也被大家熟知。传说何仙姑是治世渡生而得道的，所以在中国很多地方都有她的庙宇。比如西安建的八仙宫，泰山的王母池都是祭祀她的地方。民间故事里何仙姑与吕洞宾纠葛颇多。
传说何仙姑本名何秀姑，是广州增城县人，出生在唐代武则天时期。她十三岁的时候入山采茶时遇见一位道士，这个道士给了她一个桃子，何仙姑吃了桃子后感受不到凡人的饥渴，对于人间世事有了超脱一般人的感悟，在多年之后就顿悟升仙了。
何仙姑升仙以后，感念人间百姓的疾苦，经常去南方干旱的地方行云布雨，提高大家的收成，还会消除瘟疫，解救众生。所以凡间就流传，在有需要的时候，虔诚祈祷，何仙姑就会及时来帮助你。
关于何仙姑资料，传说，必当重谢一提起何仙姑，人们很容易想起「八仙过海」的故事。八仙是宋金时期出现的一组神仙群。据载，八仙还分上八仙、中八仙、下八仙，何仙姑等八仙属中八仙。相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。汉锺离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，何仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中，借助宝物大显神通，傲游东海。后来八仙与四海龙王死战，恰好南海观音菩萨经过，并出面调停罢战。八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。这就是「八仙过海」的故事。
古代有许多女仙。何仙姑是八仙中惟一的女神仙，其形象多为一手持荷花的美丽女子。或称，她手持荷花，才以谐音为何姓。另据说原来曹国舅手持的法宝是“笊篱” 。但堂堂国舅拿着家庭妇女用来做饭的工具实有不雅，换一个女仙来拿这件法宝更为合适。笊篱在以后因美学上的需要才变成了荷花。爱好颜真卿书法者对麻姑应有所闻。麻姑，姓黎，字琼仙，是唐朝放出的宫人，曾在〝麻姑山丹霞宛陵洞天〞（道教三十六洞天之一，相传在今江西南城县城西）修道成仙。唐代书法家颜真卿曾为之撰《麻姑仙坛记》，刻碑纪念，至今犹存。但麻姑在民间的影响远不及何仙姑。
何仙姑的身世及成仙经历，众说纷纭。其原型主要有广州增城何仙姑、维扬（江苏扬州）何仙姑和永州（湖南零陵）何仙姑。增城何仙姑带有外丹道色彩，其传说自唐朝始就逐渐得到传播，但与八仙成员之间没有任何关联。维扬、永州何仙姑传说发生并盛传于宋代，均带有巫术色彩且都和吕洞宾有密切关系。（吴光正，海南大学学报（社），2004，22（1）：54）
宋朝欧阳修《集古录跋尾》说，宋庆历(10411048)年间，衡山有一位叫何仙姑的女宫被天火所毁，残留的宫柱上雕刻有“谢仙火”三字。人们不知这三字为何意，就问何仙姑，何仙姑回答说：“雷部中鬼。”意思是说谢仙为雷部中鬼。人们翻《道藏》，果然找到谢仙之名，其神职为司火。这样，人们更加崇拜何仙姑，奉之为真仙。还有一种说法是何仙姑吃了仙桃成仙。据魏泰《东轩笔录》载，永州一何氏女，小时候遇仙人，授一枚仙桃，食后永不饥饿，并能预知吉凶，同乡人称她为何仙姑，土大夫也常常找她卜问前程。另据《福建通志》记载：“仙姑世居武平南岩” 。说法不一，在此不一一列举。或许何仙姑实是南方地区的一位“女巫” 。“由巫入仙”过程中，强化了她的道教色彩。
下面主要谈增城何仙姑的有关传说。据《历世真仙体道通鉴后集》卷五、《历代神仙通鉴》卷四载：何仙姑为增城县何泰之女，唐天后时，居住在云母溪，约十四五岁的时候，有一天晚上梦见神人教食云母粉，说可轻身不死。何仙姑按神人指点服食了云母粉，发誓终身不嫁人，便渐渐有了一些仙气，能从一个山顶凌空走到另一个山顶。唐中宗景龙(707710)年中，终于升天成仙。中山大学伊蓉博士称，何仙姑是最晚进入八仙的成员，但何仙姑的仙事，甚至比八仙中曹国舅、铁拐李早许多，这不仅和全真教的发展有关，更与社会的发展，和宋元明妇女地位的提高有关。
另有一个传说，何仙姑本名何秀姑，是增城县小楼区新桂乡人，唐武则天某年夏历三月初七出生。其父何泰以做豆腐为业。秀姑自小聪明伶俐，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。后父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上,但死不见尸。此后，她从福建莆田的江河里漂出来，原来那井与河是相通的，在当时传为奇案，遂有秀姑"登仙"的传说。另说是莆田的县令调往增城任职的途中，船舵后方有女尸逆水追随，此尸乃何仙姑真身。我想，这个古老的传说主要是将闽粤两处盛产荔枝之地加以链接。粤人熟知广东增城、高州的荔枝，殊不知莆田也是著名的“荔枝之乡” 。莆田城向称“荔城” 。莆田有一棵植于唐天宝年间（公元742-756年），距今已1200多年的古荔“宋家香”，足与“增城挂绿”齐名。
据说，增城挂绿荔枝因与何仙姑传说有关。相传是何仙姑在大会群仙于增城西园寺的时候，把一条翠绿色的绸带挂在荔枝树上，挂绿荔枝由此感染仙气而成。2001年，增城市政府为还“挂绿”于人民，将当年的十颗挂绿向市民公开拍卖，最贵一颗为5.5万元。在2002年第二届拍卖时，最贵一颗为55.5万元，成为世界水果之王，入选吉尼斯纪录。
增城小楼镇有“何仙姑家庙”，增城石滩镇沙陇村那里也有何仙姑庙。何仙姑家庙名气大，开发价值大。据增城市小楼镇镇长江惠雄介绍，何仙姑是惟一有考证出处的八仙中唯一女仙，《辞海》里也有记载何仙姑是增城小楼镇人。查1979年《辞海》称，何仙姑相传是唐广州增城女子，住云母溪。但查1997年版《辞源》则采用宋