张良卖布歌词【陕北道情张良卖布歌词】1.《张良卖布》指的是秦腔张良卖布选断，秦腔（Qinqiang Opera）：中国西北最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府，核心地区是陕西省宝鸡市的岐山（西岐）与凤翔（雍城），成熟于秦 。
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2.戏文全文参照如下：——陕西秦腔《张良卖布》
四姐娃：奴名四姐娃，今春二十八 。容貌亚赛一朵花，十七岁嫁到张连家 。奴夫把钱耍，那管家里无米下 。背地里我把媒人埋骂，我夫妻简直无缘分 。
张连：清早间奔大街卖布换花，布卖了六百钱正要回家 。谁料想半路上出了拐叉，偏不偏遇见了朋友老八 。硬拉我进宝棚坐下叙话，先装烟后点火再倒严茶 。他言说到场活一同来耍，我口说不想来心像猫抓 。论输宝双指头往下一压，二不炉挂了号我不得不压 。
先是赢后是输来了三下，六百钱全输光把人气杀 。出宝棚肚子饿的吱吱哇哇，身无力腿儿乏我有啥办法 。无耐了将裤带我扎了又扎，心里头真好象刀子乱扎 。这几天家里边快没米下，衣服烂补了补又开了花 。想起这穷光景我把天骂，你不该把张连给的太匝 。
四姐娃她等我回转家下，没有钱没有花我怎回答 。对对对，我还是用老办法，造个谎耍个怪我哄骗与她 。搽把汗鼓鼓劲脚步放大，回家里我啥不管赶紧喂脎 。不觉得来到了我家门下，扣门环叫四姐张连回家 。
扩展资料：
1.秦腔又称乱弹，流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音 。又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因为梆击节时发出“恍恍”声） 。
2.张良（约公元前250—前186年），字子房，封为留侯，谥号文成，颍川城父人 。张良因暗杀秦始皇失败，为躲避追查而改其他名字 。张良是汉高祖刘邦的谋臣，汉朝的开国元勋之一，与萧何、韩信同为汉初三杰 。
参考资料：
——张良卖布
陇东名曲绣荷包的歌词是什么绣荷包
初一到十五
十五的月儿高
那春风摆动
杨呀杨柳梢
三月桃花开
情人捎书来
捎书书 带信信
要一个荷包袋
一绣一只船
船上撑着帆
里面的意思
郎你要自己猜
二绣鸳鸯鸟
栖息在河边
你依依我靠靠
永远不分开
郎是年青汉
妹如花初开
收到这荷包袋
郎你要早回来
陇东的月亮歌词到过陇东的人都会为这里特殊的地形地貌而感叹 。严重的水土流失造成了沟、塬、梁、峁等复杂丰富的地形地貌 。而艰难的农耕生活就是在这样的地形和更为严酷的节令条件下进行，深厚的农耕文化因此而形成并积淀 。农耕活动是人的活动，人的活动是有生命的活动，有生命的活动就要抒发感受，抒发中产生了艺术 。这里近邻陕北，相近的生存环境和生命感受产生了相近的抒情 。陕北产生了民歌，陇东不但产生了陇东民歌、陇东歌谣、还有陇东道情、陇剧等艺术形式 。而陇东民歌《山丹丹开花红艳艳》、《绣金匾》，以及由民歌改变的《东方红》不但当年唱红了解放区，而且以后唱遍了全中国 。有歌的土地，必然是有音乐的土地 。千百年来，黄土地上的人们一边耕作，又一边歌唱，歌唱自己对生命的感情，歌唱自己的喜、怒、衰、乐，从而产生了陇东的民间乐曲 。
而这些乐曲按其来源大体有三种类型：一种是传统的曲牌，如《终南山》、《担水》、《黄鹤楼》、《辞朝》；第二种是与陇东地方戏曲音乐有紧密联系同名曲牌，如《元号令》、《水龙吟》、《水落玉》、《将军令》等；第三种是由陇东地方民歌演变而来的曲牌，如《绣荷包》、《小放牛》、《九连环》、《珍珠倒卷帘》等 。这些乐曲在陇东总共有400多首 。
唢呐从明朝传入陇东以后，就成为陇东人民抒发感情，呐喊生命，传承汉族乐曲的一种基本的乐器 。
那些平时与父老乡亲们一道，吆着犁地的牛，喊着秦腔或者民歌的汉子们，遇上红白喜事，放下手中的犁耙，拿上心爱的唢呐，叫上伙伴们一道组成了“吹手班子” 。走到一家家喜庆或悲哭的院落，把事主家的感受和他对生命的情绪透过那一个铜制的唢呐头，或雄宏苍凉，或细腻柔慢地吹向天空，吹到沟梁，吹进陇东人粗坜的耳膜，铺在他们那颤动了心田上，扎下那歌哭的根 。红事上可听到《状元游街》、《粉红莲》、《地里兔》《鬼推磨》、《寄生草》、《雪花飘》、《十二道春》、《太平年》、《相亲》、《四页瓦》、《张良卖布》、《得胜回营》 。那热闹、豪放的乐曲，就是陇东人心灵上的“喜神” 。白事上则可听到《雁落沙滩》、《抱灵牌》、《抑春》、《祭灵》、《吊孝》、《哭长城》、《悲调》、《反平调》、《哭皇天》、《观影谱》、《奠酒词》、《抑金娘》等，那痛苦悲怆的曲调，就是陇东人千百年来生命中所积淀了悲苦之情 。黄土地上这些土生土长的泥腿子艺术家，就这样把陇东的民间乐曲一首首地耳听心记的传承下来，并且在不懂乐谱的情况下，唢呐手一代传给一代 。四百多年来，代代相传，从不间断 。并且逐渐发展成为一支六千多人的庞大的音乐队伍 。他们吹奏在陇东的沟沟塬塬上，滋润着、活泛陇东人干竭的心田，陇东唢呐已经成为一个民间音乐艺术的活化石和博物馆 。